【篇一：众的力量与效应】
这个世界有许多群体，大部分都是由人类组成的，这个世界有了众的力量，也有了从众效应。
中国航天团队让中国在世界航天行列里有着不一般的地位。
首先讲讲航天员，他们要经过八大类58项专业训练，从基础理论训练，心理训练到体能训练，野外技术训练，每一项都异常艰苦。可航天员从未动摇过，仍旧坚持下来。可当选航天员之后不一定一帆风顺，有可能丧失生命，有可能永远没有上天的机会，对他们来说这一切都是体能和心理的考验。
再来说说幕后团队。就拿长征5号来说，2000年获得工程立项，2014年进入验收阶段，2016年首飞成功。十几年的时间，这些工程师度过了多少个不眠之夜我们不知道，但我们知道一个火箭中的任何一个小零件都不能出错，才能有试飞的成功。这些工程师会有多么劳累，在长征5号遥二火箭发射失败后，努力已久的工程师们还未沮丧，就已经开始潜心研究失败的原因了。这份毅力又有几个团队能拥有呢？
有人说倒退50年，中国连一颗土豆也不能发射到太空里去，而现在十年内多次发射载人航天飞船，这就是中国航天团队团结一心，拥有了众人的力量。也是这股力量，让中国走向世界，让世界为中国喝彩。
众的力量的确令人震撼，但从众效应又让人汗颜。看看中国式过马路就是一个典型例子。当一个人开始闯红灯时，剩下的人会认为他都这样做了我还怕什么，于是一个接一个，人数越来越多，车子也无法通行，这又是另外一种众的力量。因为人们往往不敢走独木桥，人越多的道路他们就会去选择跟上去，原因在于他们缺乏安全感，不会独立思考，往往只能在茫茫人海中寻找到自己的方向。
一个人无论如何都会在一个群体中，在群体中就应学会使用众的力量，当然我们也不能随波逐流，在人海中迷失自我。
【篇二：遇上碎片化的生活】
它像一双手，生活如同一张纸。虽说它给朴素的白纸涂上了五颜六色的图案，却也同时将这纸撕得粉碎。
它的名字叫现代社会。有些人会误将碎片化的生活归责于互联网，但事实上互联网只是现代社会的一个附属品罢了。碎片化生活的起源要追溯可以从工业革命的开始算起，那时还没有“互联网”。
“碎片化“即指一种杂乱且繁多的状态，生活的碎片化体现在现代人所接触和关心的事物的碎片化，而直接导致的是心灵的碎片化。曾经的老百姓本身是以一个整体存在的，他们的生活不外乎早起耕种晚归歇息，需要考虑的不过家庭与庄稼二样而已。而归因于科技的进步，现代人——尤其在这样一个和平年代——成为一个个独立的个体，时而烦恼公交晚点上班迟到、时而操心买房贷款利率是多少、时而忧虑老同学个个发展得都比自己好。由于科技社会的发展，小群体被全球化联结为了一个大群体，却因联系途径的丰富化使得每个人所关心事物变得冗杂起来。而正因为这些碎片的不同性，一个大群体被打成了粉末状。
这直接影响到的是人心的碎片化，或者说是异化。卡夫卡就曾经塑造过一个大众化的形象，那样一个老光棍，永远去不掉内心的噪音。在现代社会中，人的烦恼成倍的增加，黑蚀人们的心。从没有一个时代自杀率有我们这么高。这几乎都是异化的心灵所导致的结果。
当然以上所说尽是碎片化的生活的负面影响，却不是说它一无是处。他丰富了人的生活没错，只不过在我看来它造成的负面影响重于其他优势。
其实现代人自身早已在很多不自觉的情况下想方设法排解这忧虑。喝一杯咖啡坐在街头，晒着太阳享受一个宁静的午后；逆城市化的推进，更多人愿意远离城市中心。诸如此类对富有情调的“独处“时间的追逐正是一种拼接碎片的最好方式。哈佛大学的校长很久以前就提出过，我们现在教育最大的问题就在于没有教会学生如何在群居生活中学会独处。
独处与独自生活不同，它更偏指一种完整，就像胶水，黏起了生活，也黏起了心。
【篇三：让我们一起走】
有句话说：要想走得快，请一个人走，要想走的远，请一群人走，但是我觉得并不尽然。其实一个人并不一定走得快。
每个人来到这个世界上，都会和各种各样的人交往接触。在和人交往的过程中，你会有不同于一个人的感觉。我个人是比较喜欢和群体在一起的。在群体中我会收获更多的快乐，而这些快乐，大多是别人分享给我的。虽然有时候会被忽视被遗忘，但我们应该知道，谁也不是天生的主角。有时候，在人群中安安静静地做一个小人物，也是蛮快乐的。
一个人有时候并不一定走得快。比如，在我们去爬山，去过水流湍急的河，没有同伴的帮助，你一定会走得快吗？不见得。再比如，你一个人拉着一车沉重的东西，这时你一定会希望来一个人帮助你吧？有人帮助不就快了吗？所以我说一个人并不一定走得快，有他人帮助才会更快。
我们知道很多关于合作的俗语谚语，例如“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，“众人拾柴火焰高”等等，这些先人说的话就印证了这个道理——一群人走得更好。其实人生中有很多地方都需要一群人走，譬如平时的学习，我们每天听的课，老师都是按照，同学们的学习和接受能力，安排的，有不会的地方可以问问同学。如今流行的“学讲”模式，分成一组一组的组内相互交流讨论和帮助，实际就是合作的典例。再譬如平时的值日，一个人干的活，如果几个人一起干，很快就能干完。
从某一种层面上来说，我们又是无时无刻不生活在群体中。一个人不可能真正的自己一个人走。我们的衣食住行需要别人的帮助，我们离不开生活的家庭，社会，除非你真的像鲁滨逊那样困在一个没有人的荒岛上，日常的一切全是自己操办。然而这只是极端个例，我们不一定具备像鲁滨逊一样聪明的头脑、坚强的体魄以及超强的忍耐力。
所以，一个人走太孤单，不如一群人走一起走，让我们走得更快更远！
【篇四：“有血有肉”地活着】
自2016年引力波的发现，到李世石与阿尔法围棋的“人机大战”。科技在飞速发展的同时也带来了无数新的问题。无论是社会的冷漠亦或是生活的日渐碎片化，都使得人性回到了一个需要被重新审视地步。
不可否认，也许当今的人类社会正如苹果公司总裁库克所担心的那样：随着科技的进步，人类或许会变得像计算机那样思考，变得麻木不仁。在现代社会，各色信息的狂轰乱炸，又或是QQ、微博等新型媒体的出现，使得“低头族”“刷新族”等一批新群体涌现出来，而人与人之间真正的交流也变得日益稀少而平淡。
波兹曼曾在《娱乐至死》一书中做出了一个令人惊骇的预言：人类将毁于自己热爱的事物上。如今这个人手一个智能机的时代，人与人之间的距离看似是拉近了。然而，当有老人摔倒时，我们仍会纠结于扶不扶的问题，当需要帮助的人向我们寻求援手时，我们仍会犹豫再三。追根究底，并非只是社会变得冷漠了，而是我们人类开始变得不再“有血有肉”了。
众所周知，人类之所以是高等动物，便是因为人类有自己独立的思考，有一颗鲜活的、跳动的良心。若是继续放任现代这种畸形社会发展下去，那我们的视野里便会出现更多的人云亦云，更多的冷漠和更多的群体孤独。若是一味地沉溺虚拟，我们便会成为犹如机械一般冰冷而无趣的存在。
帕乌斯托夫斯基曾写道：“秋天，芬兰湾那儿有全俄国最好看的霜。”泰戈尔说：“天空没有痕迹，而我已飞过。”也许，在当今被快节奏生活所压迫的人们已经很难体会到诗意的浪漫。但，事实上只需稍稍放下手机，稍稍从忙碌中脱离出来额，不再用功利的眼光去看待万事万物，便能看见空中飞扬的白絮和夜空中一颗闪闪烁烁的星。只要我们用心灵去感受，便能与生活中的无数美好不期而遇。
于是，与其毫无作为地怀念“从前慢”的生活，不如从当下开始做些改变。或许是在闲暇时刻约三五好友一同品茶交谈，又或是捧上一本纸质书细细品读，在薄情的世界里深情地活着。
只愿活在当下，拥有自由的灵魂，和一颗人类所应有的“有血有肉”的心。
【篇五：八年级作文】
之前曾经看过一篇报道，说90后是一群盲目的、不知所谓的群体。但是，身为90后的我却不以为然。
我们或许有些轻狂、或许有些叛逆，但这绝非仅仅只是我们的标签！我们都有梦想，我们也懂得感恩。面对同学的离开，我们会不舍、我们会哭泣；面对路边可怜的人群，我们会帮助、我们会怜悯；面对我们自己的梦想，我们会努力、我们也会奋发。
我们追逐明星，但我们不盲目，我们之所以崇拜某一位明星或是名人，是因为他身上所具有的品质、精神，或许我们很贪玩，可谁又没有过这个时期呢？！我们一步一步走过来，我们所经历的伤痛或许你们不会了解，但是也请你们不要随意以任何一个标准来评判我们——90后！！！
每一次的付出，为何你们都看不到或是即使你们看到了也不愿相信。因为，叛逆不拘、狂妄自大就是你们心中的那所谓的90后！
但是我们绝对不会因此沉沦，我们会让你们看到真正的90后，一群有梦想、有追求、有渴望、有抱负的真正90后！
【篇六：表现漠然】
近期人工智能“小冰”的诞生轰动一时。冷冰冰的机器，却学习了名家的千篇诗词，掌握了写诗的能力，甚至还出版了诗集《阳光失了玻璃窗》。
再想起之前Alphago击败了围棋高手李世石、柯洁的事实，人们不禁担心：
人工智能仿佛已掌握了人类思考的能力，不论是智力上，抑或是情感上。
为人类正言——专业人士考察了小冰所作诗歌，结果倒让人一时放宽了心：诗歌毫无逻辑，语言华美却毫无内在，比起所谓的＂智能＂，更像是一个＂套作机＂。
曾有专家这样评价Alphago：＂即使它赢过了世界上最厉害的围棋选手，它也不是真正的选手——它缺乏赢的理由。＂
人有赢的理由，有赢的欲望，有赢的喜悦与输的泪水，而人工智能却不是，赢归功于工程师的设计，而输则只会等待下一次被更新。于它，只是在重复一段编码而已。
我们将思考分成两大类：理性与感性。将理性上升为衡量行为的标准的同时，也将感性思考化为内心的准则与底线。我们不可否认计算机已拥有一定理性思考的能力，但它却没有内心的那条准绳，评判价值观与同情心的线。
而人是有的。甚至，出于人的本能。
只是，放眼如今，它仿佛消失了。
当群众对于他人的争论只会围观而窃窃私语时；当群众对于跌倒在地的老人失去怜悯时；当众多商家对于行业安全准则明知故犯时，这样一个拥有感性思考的群体，却表现出如计算机一般的漠然。
这仿佛很可怕，而当我们设想这样一天：群体对于他人的争论选择参与，甚至抨击合乎＂正义＂的一方；群体对于摔倒的老人选择破口大骂＂碰瓷＂；商家表面遵守行业规范，实则暗地里变本加厉……
当我们妄图寻找人性中消失的善时，我们却忘了，人性深处还有恶。
因此，我们永远不会像计算机一样思考。
只是表现出与计算机一般的失去价值观和同情心，罔顾后果。表现同计算机一般的漠然。
而表面的漠然，实则是人类内心深处善与恶的徘徊与竞争。漠然是人类面对纷乱社会难以一时抉择的应激与保护措施。善恶相加，呈现如计算机一般的机械的思考，而窥其内部，实则是多重思考的激烈纷争。
如若考察人性深处的恶，所谓的＂恶＂，真的是＂恶＂吗？正确的价值观评判，对他人的同情心，以及做事顾及后果与对他人的伤害，这是人＂善＂的本能；而我们谓之＂恶＂的，实则不过是＂趋利避害＂的本能罢了。皆谓＂本能＂，难分伯仲，却有善恶之分。导致＂善＂的自不必多说，而导致＂恶＂的——导致人最基本的＂避害＂需求演变成＂恶＂的，是社会早已混乱的秩序与人与人之间不可避免的联系，两者利益相交叠，使满足需求的行为不得不演变成恶。
由此看来，计算机的思考在人的思考面前，便显得不值一提了，计算机永远不会如人类一般思考，而人类也永远不会如计算机一般思维机械。我们表现漠然，实则是在掩盖什么。
人类的＂表现漠然＂，仿佛已是这个＂利＂字为大的社会下的大势所趋。倘若想改变漠然，不妨听一听木心先生的话：＂能做的只有长途跋涉的归真返璞。＂
比起设想改变＂漠然＂的处境，更重要的是扼制如今的趋势。感激如今尚存的善与恶的竞争，感谢尚存的＂漠然＂，待到＂恶＂已能盖过＂善＂的一天，社会将会变得多么可怕。
衷心地希望，我们的社会，永远不会有面对他人争论价值观扭曲、面对他人的困境同情心变成利器、面对所做的行为将后果置于死地的一天。
表现漠然，倘若不能改善什么，不如像计算机一般，继续＂漠然＂。
善恶之争不休，我们依然为人，依然为仁。
【篇七：机械时代】
人工智能正逐步取代纸，笔，手工艺，正取代我们的生活，毫无声息，不知不觉腐蚀着我们的文化，一点一点削弱我们思想的能力……我们离“机械时代”不远了？
如果有一天，黑夜瞬间吞噬了白昼的光芒，我们必会惶恐，感到反常，开始剖析问题之所在。如果是慢慢来呢？黑夜一天比一天短，我们毫无察觉，直到有一天有了从量变到质变的变化我们才惊觉，可是具体是从哪一天开始变短的？几乎没有人会注意到吧，那都是天文学家的事了，而这就是“渐渐的可怕”。我们正如此不知不觉中，开始“像计算机一样思考”，步入冰冷无声的“机械时代”……如此想来，我都快惊出一声冷汗。
“机械时代”是一个多么可怕的时代呀，没有半点人性的温暖与柔情，只有冰冷的世界。不可否认科技的重要性，但我们的思想不需要机械化！然而，在当今物欲横流的社会，我们学会了用“机械式”的思考——-权衡利弊。如此积少成多，“扶不扶”事件竟成了曾经社会的热点事件，还有悲惨的“小悦悦”事件，都让我吃惊于社会的冷酷，我们的社会怎么了？连学生的思想都被卷涉其中，高中生填报大学的专业，不再凭个人兴趣与所擅长之处，而是精打细算一番。“金融”成了最热门的行业，不是因为擅长者多，而是人们认为“钱”途光明。像是人脑被输入了“利益”优先一般的程序——个人利益大于一切，无关个人利益之事，可以搁置，漠不关已，袖手旁观。
“机械”式的利益主义甚至已经开始了青年群体与老年群体之间的矛盾。“暴走团”事件轰动一时，“网络喷子”开始集体“攻击”老年人。确实是老年人为了个人利益侵占了他人的利益，可别那么冷冰冰地只会指责，不应该考虑一下老年人的健身需求吗？又不是只能像“机械”一样只顾自己，于是这又是“机械”时代的可怕之处！加剧社会内部的矛盾，甚至分裂割据，人人只关心自己，社会变得冷漠，于是这个民族也完了。
好在，我们还没步入这种时代，我们只是正在步入，可一旦这个时代发生了，后果不堪设想。龌龊吧！别让裁库克所担心的“像计算机一样思考”成为真实！
“机械时代”不是我们要的，温暖的人情味不可丢失，那正是每一个人的责任。
【篇八：词坛奇葩】
没有李白“诗仙”美誉下的豪放潇洒，没有杜甫“诗圣”佳名下的针砭时弊。柳永以独特的方式阐述他对人生的不平之怨，世事的不公之愁，造就了婉约词派又一新风。
年少的柳永经历家族由盛转衰的过程，于是寒窗苦读希望终有一天鲤鱼跃龙门，光宗耀祖，却不想屡次落第，柳永当即奋笔疾书，成就脍炙人口的《鹤冲天》，“忍把浮名，换了浅斟低唱”，翻遍唐诗宋词，有几人有如此气魄与胆识？没有忸忸怩怩，没有委约含蓄，日积月累的怨情倾泻笔端。
十年寒窗苦读，只为科举榜上题名。人生光阴能有几何？又有几个“十年”经得起挥霍，宋太祖曾大肆宣扬“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋”，可在柳永看来，登上仕途只不过是纸醉金迷生活的倒影，倒不如“浅斟低唱”，当个活神仙来得实在。天真的柳永哪里知道酒后之言葬送了他的入宫路，这话早已传入宋仁宗耳中。
现实是无奈的，柳永又一次走进了考场，官职唾手可得，可宋仁宗一赌气，朱笔一出，批曰：“且去把浮名换了浅斟低唱”。一波三折，柳永早已心力交瘁，心灰意冷。于是乎，出入烟花柳巷不再犹豫，在尘风世俗中消磨人生。他这是自甘堕落，但他是要堕落给朝廷看，他把满腹才华献给尘俗中的女子，为她们作词谱曲，真可谓是“全职词曲家”。久而久之，红楼商女与他称兄道弟，他从苏州到金陵，从金陵到扬州，又从扬州辗转到了汴京，专为歌妓们写词谱曲，渐渐地，他认识到这个为社会所唾弃的群体的辛酸，体味到了她们生活的艰辛与痛楚，他甚至觉得当初的决定多么明智。
柳永喜欢游历，但他更喜欢用自己的笔记录下卑微群体的泪水与愁情，他写扬州“酒台花径仍存，风萧依旧月中间”，他写苏州是“万井千闾富庶”，他写金陵是“万家绿水朱楼”……“便似有千种风情更与何人说”，这是沉封了多少年的天籁之音。
柳永是性情中人，虽出入于烟花之地，但他依旧浩然正气，眉宇间阳刚劲铩。他能人所不能，做人所不做，顶着社会舆论压力，毅然选择为低层群体服务，虽说是堕落给朝廷看，但没有隽永的才情，至善的内心，又怎能彪炳青史，流芳百世？
他是才子，但他没有挤入仕途只求贪图享受；他是志士，但他选择了为社会可怜群体谋福祉、送佳音。最终，他没有记入史册，但他的真性情为世人所景仰，我愿化为快乐音符陪伴柳永跨过每一道山每一溪水，感受人间沧桑，感受人世冷暖，更想抚慰他残缺而炽热的心。
【篇九：雏菊】
在故事中，故事的主角雏菊，它不想在众多的雏菊群中被淹没自己的美丽，它想成为唯一的那一朵花，让所有人都能注意到它的美丽。善良的天使满足了它的这个愿望，将它带到了城市的广场，使它成为了广场中唯一的一朵雏菊。现实中，也有许多的人都和雏菊一样，希望自己能成为“唯一”。可最后呢？离开了团队的雏菊因为自己的唯一，没有同类，被园艺师因不能美化城市的理由而给拔掉了，种上了一群的天竺葵。
就如故事中的雏菊一样，现实中也是如此，在众多的群体里，总有人想一枝独秀，离开群体，成为“唯一”，受人瞩目。也许，在他的一生中，他会遇到和故事中天使一样的善良的人来帮助他，成全他。可他也会遇到像故事中园艺师那样冷漠无情的人来将他“毁灭”，只因为他脱离了群体，没有人能够帮助他。
或许“唯一”能让一个人更加受人瞩目，可凡事都有两面性，最后这也许会害了他自己。还不如融入集体，发挥自己的所长，可能最后会有意想不到的收获。也许，一颗星星的光芒是不如月亮，可许多星星加在一起，不但它们光芒能比过月亮，还能照亮整个夜空，使人惊叹；也许，一粒沙子的大小是不如石头，可许多沙子加在一起，不但大小能比过石头，还能构建整个沙滩，供人玩耍；也许，一朵花不能美化城市，可许多的花种在一起，不但能美化城市，还能组成一个大大的花园，弥漫着花香……
【篇十：风头】
“风头”这个词并不陌生，个人认为，自打人类文明史出现以来，就有了“出风头”这个概念。
这个词在百度上的意思为含贬义的出头露面个人主义，带有过于自信类型的显示个人表现的行为。
我也十分认同这个观点，尽管风头还有其他释义，但是我今天就这个词的这个释义来和诸位谈一谈。
相信大家小时候，刚懂事才接触这个社会上的人情世故时，父母可能十个中有九个都会教导大家在日后的为人处世、待人接物中最好不要出风头，也不能爱出风头，因为就从情商角度来说只图自己片刻的自我陶醉不顾大家的感受，是藐视其他人的行为，别人的存在感就会降低，从而引发群体矛盾。然而，根据大多数人的社会阅历和经验而言，有一点是毋庸置疑的，那就是——爱出风头者在群体矛盾中几乎永远是败者。
从政治角度出发，极端的个人主义，意气用事往往会造成全局的失误，所以在战争年代的共产党中，是决不允许个人英雄主义，因为他们没有集体主义团结的奋斗合作意识，这往往是造成某种政治斗争或某种战役失败的原因之一。俗话说“一个老鼠屎，坏了一锅粥”或许一部分释义就是说的这个道理。
八九动乱就是因为部分学生误听境外反华分子鼓动，加上青春期爱出风头，有激进思想，做事和思考有些片面，甚至是极端，从而导致了严重到被誉为“改革命政变”的全国性暴乱。到了最后，邓小平同志作为军委主席，不得不含泪动用国家武力对强占天安门、百劝无果与政府对抗的死硬学生进行清场，从而避免了国家陷入动乱的危机。这或许就是仅仅爱出风头的严重后果，时刻警醒着世人，这爱出风头的高压线在电压最高时，造成的狂风暴雨是让人无法想象，后果也是极其可怕的。
爱出风头，小的影响个人形象，造成名誉问题，大的甚至可以影响国家安全，还有的可以给国家造成无法弥补的创伤。
这就是风头，一个可以让你自我陶醉又可以让你身败名裂，甚至弄丢了小命的高压电网，最后一句善意的提醒：“离它远点，好处不只一点点！”