【篇一：人情与规则】
“博之以文，约之以礼”，中国古人就提出了生而为人，须得以礼束之。在今天，那些“礼”就变成了我们立身处世必须遵循的规则了。但同时我们国人又很重视“礼尚往来”的人情关系，于是这人情与规则之间就不可避免地会撞出些火花出来了。
材料中的这件事正是人情与规则发生冲突的时候的典例。
司机的做法虽然违背了守时的规则，但他做了之后，大家却都支持他的做法，这是为什么呢？
因为他适时变通，照顾了学生的难处，又不过分影响乘客，显得很有分寸，富有人情味，大受众人的欢迎，也很暖了人心。是典型的正能量，体现了对普通人的关怀，自然大受人们的点赞。
这样的例子古代就有。商鞅，一个让秦迅速强大起来的政治家。他变通的是法治，讲的是治世之道。治国不法古，应当因地适时而变，他的变法体现了跨时代的前瞻性和创新性，而且在变法的内容上极具人情性。所谓人情性，就是关乎老百姓的民生，关乎大秦的国运。虽然遭到了秦国贵族阶级的反对，在他们那里似乎不见人情。但人情这种东西显然不可能没有偏向，对大多数百姓，对国家有益，商鞅个人遭受惨刑却成就了他历史上的英名。
法则可以突破，不必铁板一块，可以适时变通，这是古今证明了。但我们回到材料来，回到我们国情的现实来，像公交车司机这种突破约定的做法是否值得商榷呢？那种随意改变规则的做法如果可以的话，那么遵守规则是不是不那么重要了呢？
显然，在今天以法治国的今天来讲，不是重要不重要的问题，而且非常重要。如果没有该做什么不该做什么的原则底线，那么就容易像梅菲斯特同浮士德骗取交易一样诱惑勾引上门，而且更糟糕的事是，人家至少是被知识所诱惑，而凡人大都则是因欲念驱使被私心所惑。如果只谈人情不谈法则，那么拉帮结派，贪污腐败，互相包庇，罪恶丛生，那这个国家还会有希望吗？因为人的欲望是无穷的，叔本华也认为人的欲望是无法满足的，许多人主张克己禁欲，而不是沉湎于欲望之海然后难于自拔，以致带来不甘与痛苦，堕落与沉沦。
由此可见，人情与法则两者缺一不可，过分强调某一面都可能带来灾难，所以儒家才提出了中庸之道。在这样的世界上，我们需要人情关怀，但时代的发展，更需要法则的约束，原则的坚守，尤其在我们中国这一个人情大于天的国度里，更不容轻忽。
【篇二：诚以养德信以修身】
诚信是道路，随着开拓者的脚步延伸；诚信是智慧，随着博学者的求索积累；诚信是成功，随着奋进者的拼搏临近。诚信是中华民族的传统美德，是一个人为人处事的基本准则。
诚信，可以让一个人无愧于心。季札子是春秋时吴国贵族，吴王诸樊的弟弟。公元前，他奉命出使徐、鲁、齐、郑、卫、晋等国。他经过徐国时，徐君十分欣赏季札子佩戴的宝剑，却难以启齿。季札子明白徐君的意思，不过，他还要出使其他的国家，宝剑暂时不能送给徐君，他打算等他出使各国后，便赠送给徐君。不料，待季札子出使完各国后，再途经徐国时，徐君已经死了。季札子感到非常遗憾，想到自己曾打算把宝剑赠给徐君，便解下身上的宝剑，挂在徐君墓前的树上。季札子对于除了自己之外没有知道的事，也毫不马虎，不做违背己心的事，可见他守信的思想境界之高。
人无信不立。商鞅任秦孝公之相，欲为新法。秦孝公有些担心，犹豫不决。商鞅于是就说服了秦孝实行变法，发布了新的政令。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，扫墓百姓中有谁能把此木移到北门的，给予10金。百姓对于这种做法感到很奇怪，没有人敢去移动这块木头的。随后，商鞅又布告国人，能移动那块木头的人给50金。这时，终于有个胆大的人移动了这块木头，商鞅立马就给了他50金，以表明诚信不欺。这一立木取信的效果立竿见影，使百姓相信了新法可信，从而推行了新法。正是商鞅这种言而有信的做法，才使得商鞅变法的成功。
诚信，成就仕途的美满。通往顺畅的事业之路，必不可以的便是诚信。北宋词人晏殊亦是如此。在他十四岁时，有人把他作为神童举存给皇帝，皇帝召见他后，就让他和一千多名进士一同考试。由于考题他曾做过，他便把实情告知给皇帝，并要求皇帝重新出题。皇帝与大臣便共议了一道更难的题目给他，结果，答卷优秀，获得了皇帝的赞赏，赐予了他“同进士出身”，拥了一翻好的事业。正是晏殊的诚实才造就了他仁途的美满，事业的成功。
诚以美德，信以修身，为你的人生添上一抹亮色！
【篇三：言出必行】
说出去的话，泼出去的水，一去不回。既然说了，那就得付诸行动。
战国时期的商鞅，为了帮助秦国完成富国强兵的愿望，实行了一系列变法。然而，由于当时的混乱局面让人们对政府缺乏足够的信任，商鞅的变法法令又彻底改变了原有制度，更让人产生怀疑。于是，商鞅在城门口放了根木头，说谁能立起来，便赏千金，许多人都不相信，其中一人走出来，轻松立起，商鞅果然赏那人千金。这样，他得到百姓的信任，他的变法也得到了大家的信任，最终变法成功。让奴隶社会向封建社会转型，影响了后世，我们能明白，言出必行，才能赢得他人的信任。
在我们所学的《烛之武退秦师》中，烛之武之所以能够说退秦军，也是因为当年晋国答应给秦国两座城池，最后不但没给，还修筑防御工事拒秦，让烛之武轻而举地说退了秦军，并且让秦国与郑国签订了盟约，帮助郑国守卫，晋文公无可奈何便退了回去。这样，郑国才得以存留。如果，当初晋国真给了秦国二地，结果也不会如此吧！可见，言出必行的重要性。
项羽在看到秦始皇出行时那强大的气场时，便说出了“吾将取代之”话，即使最后失败，可他行动了。依旧是西楚霸王，就连编写《史记》的司马迁都将他的故事放入帝王本纪之中。他也是成功的。如果他当时只是说了一句那样的话，而没有真正行动起来，又怎么会有后来的钜鹿之战，楚汉相争，让我们后人为之慨叹呢？言出必行，重要的是行的过程，而不是行的结果，对于说出的话，只要努力去为它奋斗过，也是值得自豪的。
古人都知道言出必行的重要，更何况我们如今所生活的时代。无论是在家还是在学校，或者是在社会中，既然说了，那就得付诸行动。
【篇四：诚信铸就成功】
《东周列国志》中写道：“不忠不信，何以立于天地间。”是啊，诚实守信是我们做人之本，我们遵守承诺，讲求信用，才敢立于天地之间，才能拥有精彩的人生。
诚信是一种风格，一种境界，更是一种人人必备的优良品格。拥有了诚信，才会做到自己想做之事，拥有了诚信，利益才会如流，也就是说，诚信是可以铸就成功的。
仰望历史的长河，古往今来，无数人因诚信获得精彩人生。
立木取信，变法图强。
商鞅任秦孝公之相，为了变法取信于民，立三丈之木于南门。招募百姓若能搬去北门，给予五十金作为奖赏。当有人把木头搬到北门后，商鞅真的按照自己的承诺给了那人五十金。他的这一做法得到了百姓的信任，使得新法顺利推行。言而有信不只是对于个人来说，一个国家也需要诚信。商鞅的诚信不仅完善了自己的人格，更是做到自己想做之事，变法使秦国富强。“人无信不立”，商鞅的诚信使自己的人生绽放光彩，走向成功！
以信生存，利益如流。
张瑞敏是海尔集团的总裁，为了不失信于客户，他亲自拿着大锤对着质量不合格的冰箱砸下了第一锤。“零缺陷”是他对客户的一种承诺，要做到信守承诺，必须要通过认真做事来体现。用眼前的利益换取了诚信，张瑞敏获得了长远的发展，这是他作为商人所做的最成功的一笔交易。他凭着“信誉”闯天下，使海尔集团走出国门，成为国际品牌，赢得骄人的成绩。“人无信不立”，张瑞敏的诚信使自己的人生辉煌，使海尔集团壮大。
有了火光，才能照亮黑暗；有了诚信，才能立足于天下。以诚信考试为荣，以诚信交往为荣，用诚信去维护自己在商业方面的生计，维持与他人的合作，用诚信之灯去照亮祖国前进之路，国家因此而富强，中华因此而掁兴！
以一颗诚信之心做人，以一颗诚信之心做事，生活就会因此而美好，人生便会因此而精彩！
【篇五：言出必行】
说出去的话，泼出去的水，一去不回。既然说了，那就得付诸行动。
战国时期的商鞅，为了帮助秦国完成富国强兵的愿望，实行了一系列变法。然而，由于当时的混乱局面让人们对政府缺乏足够的信任，商鞅的变法法令又彻底改变了原有制度，更让人产生怀疑。于是，商鞅在城门口放了根木头，说谁能立起来，便赏千金，许多人都不相信，其中一人走出来，轻松立起，商鞅果然赏那人千金。这样，他得到百姓的信任，他的变法也得到了大家的信任，最终变法成功。让奴隶社会向封建社会转型，影响了后世，我们能明白，言出必行，才能赢得他人的信任。
在我们所学的《烛之武退秦师》中，烛之武之所以能够说退秦军，也是因为当年晋国答应给秦国两座城池，最后不但没给，还修筑防御工事拒秦，让烛之武轻而举地说退了秦军，并且让秦国与郑国签订了盟约，帮助郑国守卫，晋文公无可奈何便退了回去。这样，郑国才得以存留。如果，当初晋国真给了秦国二地，结果也不会如此吧！可见，言出必行的重要性。
项羽在看到秦始皇出行时那强大的气场时，便说出了“吾将取代之”话，即使最后失败，可他行动了。依旧是西楚霸王，就连编写《史记》的司马迁都将他的故事放入帝王本纪之中。他也是成功的。如果他当时只是说了一句那样的话，而没有真正行动起来，又怎么会有后来的钜鹿之战，楚汉相争，让我们后人为之慨叹呢？言出必行，重要的是行的过程，而不是行的结果，对于说出的话，只要努力去为它奋斗过，也是值得自豪的。
古人都知道言出必行的重要，更何况我们如今所生活的时代。无论是在家还是在学校，或者是在社会中，既然说了，那就得付诸行动。
【篇六：最好的镜子是朋友】
“老朋友是最好的镜子。”这是赫伯特的一句名言。朋友能指出你的错误，伴随你度过一生。但不是所有的朋友都可以交往，交朋友是要有选择的。那么，我们该如何选择朋友呢？
我认为交朋友最重要的一点是这个人的诚信。如果这个人没有诚信，即使他（她）的学习再好，也不能与他（她）来往。例如商鞅立木为信的故事，商鞅之所以能变法成功，让秦国越来越欣欣向荣，是因为他的诚信。如果这个朋友不对你说真话，你就无法走进他（她）的内心世界，无法与他成为朋友。
其次，要兴趣爱好相同。孔子也说过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”有志同道合的人从远方来，难道我还会不快乐吗？比如你们都喜欢看书，那么你们就能互相交流、互相学习。假如你们的兴趣不相同，就会发生争执。如果有一方退了一步，那也是不情愿的。你们彼此的感情就会越来越生疏，直至最后，你们也无法成为好朋友。严重了，甚至连朋友也称不上。
然后，还有选择各方面能取长补短的人。我为何如此表达？因为，如果你的优势是语文，数学处于劣势，你交了一个与你在学科成绩上正好互补的人，你们就可以取长补短，共同学习。最后，你们就都可以成为优秀的人了。
还有，要选择兴趣爱好广泛的人来当朋友。选择兴趣爱好广泛的人。他（她）能教你一些特长，使你也多才多艺。我们都知道，现在的社会是一个靠才艺来竞争的，所以兴趣爱好广泛是非常重要的一点。
最后，要选择会指出你错误的人，远离那些阿谀奉承的人。好朋友会指出你的错误，并委婉的提醒你改正。“君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。”真正的君子之交，就是即使不怎么交往，也能维持着真挚的友谊。
“真正的友谊，是一株生长缓慢的植物。”乔治·华盛顿提醒我们，友谊是不会过早显现的，只有在十分艰难的时候，真正的友谊才能经受住考验。
【篇七：心中常怀一杆秤】
古时有秦始皇统一天下，实行商鞅之法。可怜的商鞅被追赶至秦国边境，想要留宿于一民夫家却被拒之门外，人家一脸无奈地告诉他，秦国现行商君之法，你若有过我也遭罪啊！商鞅捶胸顿足，作法自毙，最终被处以车裂之刑。商鞅虽死，其法犹在，想来他泉下有知也算不留遗憾。
那时处于大争之世，不争则亡，商鞅的“连坐”制确实有效提升了秦国国力。不幸的是，商鞅之法过于严苛，民怨沸腾，秦朝的秦二世便灭亡了。
由此可见，即便是统一六国的秦始皇也架不住执法过于严苛所导致的后果。那么，如今的我们，是否也在犯同样的错误呢？
试想，一个人就如同一台高速运转的电脑。当他遇到事件，就毫不犹豫地代入程序编码中，经过一系列固定的计算，得出结论。就意味着这个人对于他所存在的这个世界中的所有事物，都只具备一个单一的评判标准，对错与否，全凭主观事实，依赖于他“数据库”里已有的内容。
接下来，可怕的事便会来临。这个人如同计算机，并不具备情感和环境的理解能力，也不顾及事件中其他人的想法，最终造成“孟姜女哭长城”那样的悲剧。
有件事实我们不得不承认，那就是计算机在许多时候都有着远超人类的事件处理能力。我们需要考虑当时是否处于特殊时期，纠结于自己的行为是否会伤害到别人，顾及周围的人内心的情感……，这成了我们评判事物的附加因素，在计算机看来是多余的，可省略的，而于我们来说，这恰恰是最重要的。
当我们苦苦思考是否有特殊情况时，这说明我们比计算机考虑的更全面；当我们为自己做出的评判伤害到别人而内疚自责时，这说明我们内心有丰富的情感和善良之心；当我们一个人默默地猜测着周围人在想什么时，这说明我们懂得顾及后果。
人作为一种有着丰富情感的生物，除了进行最为基本的生命活动外，一生中还要完成其他更为重要的事。我们也许做不到绝对的公平公正，但是我们能不断汲取新观点、新知识，建立全新的价值观；我们会开怀大笑，也会黯然落泪，拥有同情心；我们时常会举棋不定、犹犹豫豫，但那是我们明白如何去考虑后果。然这一切，绝不是一个刻板单调的，只会像计算机般高速运转的人所能做到的。
我清楚地记得有一部电影叫做《我》，讲述了机器人已拥有独立思想后的灾难，但我认为这还很遥远，我们现在应当低下头，看向现在，若在人工智能过于发达前，我们人类自己变为“机器人”，冷冰冰地工作、生活，那才是更大的灾难！
因此，学会竖起自己心中一杆秤，称称你的心和所谓的事实真相，精确与高效真的比你那颗温暖的心，“噗噗”跳动着的心还要重要吗？随着时间的流逝，每个人心中的秤都会有所改变，但愿不会变为利益与效率的那一头永远高高翘起，而是不断摇摆着，允许自己有略微的犹豫，让善良和感性常驻于你心中。
【篇八：诚信是金】
参天大树挺拔耸立，靠的是深扎大地的根默默支撑；凌云高楼气势撼人，靠的是厚重坚硬的基石无语的支撑；那么，人又是靠什么来支撑无比睿智的人生呢？那就是——诚信！
说起诚信，使我想起了两个故事——《商鞅立木》和《烽火戏诸侯》。
春秋战国时期，秦国的商鞅为了树立威信，推进改革，下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言，谁能把这根木头搬到北门，赏金十两，围观的人不相信，结果没有人肯出手一试。于是，商鞅把赏金提到50金，重赏之下必有勇夫，终于有将木头扛到了北门，商鞅立即赏了他50金，他这一举动，在百姓心中树立了威信，而接下来的法很快在秦国推广开了，使秦国渐渐强盛，最终统一了中国。
在同一个地方，早在“商鞅立木”的400年前，却发生了“烽火戏诸侯”的闹剧：周幽王为了博取宠妃的一笑，点燃了救援烽火，诸侯见到烽火后急忙率兵救援，弄明白这只是君王博美人一笑的花招后愤然离去。后来，大敌侵袭，周幽王烽火再燃时，诸侯却未到，结果，周幽王被逼自刎。
一个“立木取信，一诺千金”；一个帝王无信；戏玩“狼来了”的游戏……除了这些故事，其实我们身边也有许多这样的故事。
在平常生活中，我也尽力做一个讲诚信，守信用的人。借同学东西后，及时归还；答应同学的事，会尽早完成，既使因为私事而耽搁，我也会想方设法而补救，这样，我赢得了同学的信任，也加深了同学间的友情。
诚信像土，诚信似花，一亩心灵之田，使他们开出美丽的鲜花，装扮我们美丽的世界。诚信，这不仅仅是做人的基本，也是我们尊重他人的体现，我们身处社会中，担起一份责任心，践行一份公德心。我们呼唤诚信，拥抱诚信，坚守诚信，当我们真正拥有诚信时，才能告诉自己：因为我诚信，所以我美丽；因为我美丽，所以我自豪！让我们一起携手创建一个和谐、诚信的社会！
【篇九：成功在于勇敢地尝试】
美国康奈尔大学威克教授曾做过一个“苍蝇突围”的实验，其中的苍蝇正是由于朝着各种不同方向尝试，才得以死里逃生。诚然，从古到今，成功皆在于尝试。只要敢于尝试，敢于跨出第一步，那么成功必将属于你。
敢于尝试，实现自我价值。
鲁迅，我国伟大的文学家和革命家。最初，鲁迅本着“医学救国“的理念到仙台求医，但后来，残酷的现实使他清醒地认识到到国民意识的麻木，他毅然选择弃医从文，尝试以文艺来唤醒民众。事实证明，他成功了，正是由于他的敢于尝试，他的人生翻开了崭新的一面，成就了其精深的文学造谐，拯救了国民灵魂，更好地实现了自我价值。
敢于尝试，促进社会发展。
“治世不一道，便国不法古”，这是我国古代伟大的改革家商鞅的治国理念。商鞅凭借革故鼎新的过人智慧，高瞻远瞩的非凡气度，敢于尝试、勇往直前的大无畏精神，在变革与守旧的交锋中，他敢于尝试，敢于实践，置个人生死、荣辱于度外，最终变法取得了重大胜利，从而促进了秦国的发展，引领秦国走向昌盛繁荣。倘若没有商鞅的敢于尝试，哪里会有强大的秦国呢？秦王统一中国的丰功伟绩又何从谈起呢？
敢于尝试，成就国家辉煌。
从落后挨打到国富民强的蜕变，无疑是我国社会主义现代化建设取得的一大辉煌成就。这一辉煌成就与我国改革开放的总设计师邓小平的高瞻远瞩是密不可分的。在我国因一味模仿前苏联的社会主义道路而饱受打击时，邓小平挺身而出，开创了中国特色社会主义道路，实行改革开放，使我国国际地位日益提高，从而大大增强了我国综合国力，成就了国家辉煌。他敢于尝试，英勇果敢，见解独到，“毛泽东使中国人民站起来，邓小平使中国人民富起来”一句贴切地歌颂了邓小平为祖国为人民所做出的贡献。
鸟儿只有敢于尝试，才能展翅翱翔；毛毛虫只有敢于尝试，才能破茧成蝶；小树苗只有敢于尝试，才能茁壮成长。成功皆在于尝试，成功的人也就是比别人犯的错误、遭受的挫败更多的人。只要敢于尝试，定能成功。
【篇十：我眼中的诚信】
诚信，简言之即诚实守信。
取信于人，乃立身之根；取信于民，为立国之本。失去了这个根本，人将不人，国将不国。
商鞅为秦孝公拟好了变法条令，但担心百姓不相信官府真的会依法办事，于是便在秦国国都南门竖立了一根三米长的木柱，告示天下，说：谁能将此木柱移到城北门，奖赏十金。
百姓感到奇怪，不相信会有这么高的赏金。没有一个人去搬动。商鞅又下令将赏金增为五十金。
终于，有一人将此木搬到北门。商鞅马上如数给予赏金，以示言而有信。
商鞅取信于民之后，才将变法条令在国内颁布执行。
翻开史书，类似如商鞅南门徙木的故事或有关诚信的字眼便扑面而来：“人无诚信，不可立于世”、“与朋相交，言而有信”、曾子杀猪等等不一而足。
做人也好，处世也好，都需要诚信。在今天，诚信更多地体现在经济生活中。然而，实际情况却颇有些“挂羊头买狗肉”之嫌：小孩贪玩回家晚了骗骗妈妈，反而得到了一阵夸奖；经营不善者向银行贷款，把亏损说成前期投资，换来了巨额资金；制假者为产品换上名牌包装，堂而皇之成了名牌……凡此种种，人们似乎已经见怪不怪了。
然而，一个人可以第一次被欺骗，但难于第二次被欺骗，决不会第三次被欺骗。因此，不守诚信的人终会失败，因为他失去了为人处世的根。
狐狸既嫉妒狮子的权力，同时又十分畏惧狮子的本事。狡猾的狐狸绞尽脑汁终于想到一个对付狮子的办法。它把狮子领到一口井边，告诉狮子一个大怪物要向它挑战。狮子朝井里望了望，果然一个丑陋的大怪物正盯着它。狮子怒吼一声，扑通一下跳进井里，淹死了。
虽然狮子死了，可狐狸并未得到最高权力，因为其他的动物都清楚狮王的死因，在狐狸准备对它们下手前，就一齐将狐狸咬死了。
诚信是做人之根本。为政者守信，国家才会强盛；为商者守信，生意才会兴隆；为工者守信，产品才会合格；为农者守信，生产才能发展；为师者守信，教育才有希望；为友者守信，友谊才能长久……原来，一切都离不开诚信！
人们说时间就是金钱，我说诚信就是生命！善待诚信，和谐离我们很近；不守诚信，和谐离我们很远。