【篇一：心向远方，何拘浮华】

欣赏一只雄鹰的优劣，是看它是否能搏击苍穹，而不是看它的羽毛有多么光鲜亮丽；判断一把刀剑的利钝，是看它能否削铁如泥，而不是看它的刀柄装饰有多精美。同样辨识一个人的好坏，是看他的学识与道德境界的高低，而不是看他的容貌与衣着是否漂亮华贵。

心中向往远方的人，是不会在意外物的好坏，他们所想的是通过不懈的努力和执着的追求，最终到达向往的远方。汉文帝即位时，国库空虚，国家经济十分萧条。汉文帝决心改变现状，在努力治理国家的同时，汉文帝不允许自己的宫殿用金银装饰，只能使用瓦片。连他最宠爱的夫人都不能穿拖地的长裙，只能穿粗布衣服。汉文帝极力倡导节俭，一心励精图治，最终成功实现了汉朝初年“文景之治”空前繁荣的盛况，为西汉的强盛打下了坚实的基础。

可见心怀天下的人，只想着为国为民，很少考虑自己。范仲淹说过，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种博大的胸襟令人景仰。唐玄宗李隆基曾说过一句十分得意的话："吾貌虽瘦，天下必肥"。他登基之始，废寝忘食，殚精竭力，确实把大唐天下治理得“胖乎乎”的，赢（next88）来了大唐的“开元盛世”。只可惜后来宠幸杨贵妃，纵情声色犬马，最终己肥而百姓瘦，导致安史之乱，大唐一蹶不振。由此可见，一个人如果拘于浮华的外物，必然会抛弃心中的追求。

一次，盖达尔旅行时，被一个小学生问道：“先生是大名鼎鼎的盖达尔，为什么用的皮箱却是如此破旧的呢？”盖达尔笑着说：“如果皮箱是大名鼎鼎的，而我却是随随便便的，那岂不是更糟？”看来盖达尔并不是靠“皮箱”来赢得世人的敬重，恰恰是凭着他的才学与品德。也正因为盖达尔不在意外物的好坏，一心专注创作，所以才取得了巨大的成就。

求学之路也是如此。当我们被外物的浮华迷失双眼的时候，不妨想想宋濂告诫马生的一席话：“余则蕴袍敝衣处其间，略无慕艳意。盖以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”你的心中如果真的有向往学问追求真知的欲望，那就不要去理会那无关紧要的杂念，不必在意那身外之物的得失。

你若向往远方，那就马上出发吧。鞋子是否合适，道路是否平坦，天气是否晴朗，都是可以忽略不计的，踏踏实实地迈下那一步才是最关键的所在。你说呢？

【篇二：元宵节】

元宵节是传统节日中的一个节日，也是我最喜欢的节日之一。

元宵节晚上，我和姐姐跟妈妈去红石公园看花灯。“妈妈，为什么正月十五要闹元宵？”姐姐问。“正月就是元月，古人把夜叫宵，而这个月的十五又是一年中第一个月圆的夜晚，所以正月十五叫元宵节。”妈妈耐心地解释着，“说起闹元宵，还有一段历史传说呢！”相传，汉高祖刘邦死后，吕后的儿子做了汉惠帝。汉惠帝生性懦弱，大权渐渐落到了吕后手中。惠帝病死后，吕后独揽朝政，把刘氏天下变成了吕氏天下。朝中老臣和刘氏宗室敢怒不敢言，吕后病逝后，吕氏家庭在上将军吕禄家密谋作乱，想夺取刘氏江山。齐王刘襄为了保住刘氏江山，与开国老臣们一起设计除掉了吕禄，平定了“诸吕之乱”。大家拥立刘邦的儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝为纪念来之不易的太平盛世，便把平息“诸吕之乱”的正月十五定为与民同乐日。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

路两旁，一盏盏漂亮的花灯，不知什么时候亮了起来。四方的、八角的、花香的、双鱼的、葫芦的，让人眼花缭乱。

啊，我有爱美丽的元宵节！

【篇三：忠言逆耳利于行】

一位父亲嘱咐即将独闯天下的孩子：“孩子，你要记住，当你取得了一点小成就时，不要被他人的美言所迷惑。永远记着：对你最好的人是指正你错误的人。”

古人云：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”

所以，请不要被美言与暂时的安逸所惑，要接受那些表面上难以接受实则益于我们的良言。

山口处的一个山洞，谁说里面一定住着妖魔鬼怪？它或许通往我们心仪已久的世外桃源。听似逆耳的忠言，是我们成功路上必不可少的支撑。巍巍朝堂上，臣子争相附和时，总是他直言利弊。下朝时，皇帝总是咬牙切齿，咆哮着：“会当杀死田翁！”却总是接纳他的建议。魏征的直言虽然逆耳，但千年来，“贞观之治”为人称道，“大唐盛世”令人向往，足见忠言的功用。忠言虽逆耳，却刺痛了听者的心，使其痛改前非，走向成功。

沙漠中的海市蜃楼，谁说它是迷途中错误的引导？它或许给迷途者走出沙漠的希望。看似不留情面的人，却是我们成功路上的恩人。一句“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”气得文帝恼羞成怒。思虑良久，文帝也只能责备“公奈何众辱我”。可因此有了冯唐持节赦魏尚的典故。冯唐的直言虽然逆耳，但苏轼的那句“持节云中，何日遣冯唐？”足见这一英明举措对后世的影响。忠言虽逆耳，却指出了听者的缺点，使其知错就改，走向成功。

良言是春风，唤醒沉睡的人；是雨露，洗涤蒙尘的心；是旭日，照亮前行的路。楚汉战争时期，韩信的实力曾一跃超过项羽和刘邦。韩信没有采纳蒯通的建议称王，而是甘愿做刘邦手下，最终被斩于长乐宫钟室。他大喊：“悔不听蒯通之言，竟死于儿女子之手！”已无力回天。逆忠言者亡，顺忠言者昌。当年对蒯通劝其称王甚为不解的韩信，最终死在吕后手中时的顿悟，却已何其晚矣！

大树沉醉在赞歌中不能自拔，将啄木鸟的美意拒之门外，最终落得痛苦倒下的悲惨下场。人若沉醉在美言中不能清醒认识自我时，请让逆耳的忠言萦绕耳畔吧，唤醒你，指引你。

从今天起，过滤掉美言与安逸，吸纳益于我们的良言。

良药苦口利于病，忠言逆耳利于行！

【篇四：关于贾谊的作文】

他年少有才，深得圣宠，初露锋芒时又迅速跌落，只能偏安一隅，落魄而死。人们感叹其遭遇，为其惊世之才不被重用感到惋惜，为其不争感到愤恨。

他是贾谊，是西汉时一位著名的谋士，也是一位颇有才华的文学家。他深谙治国之道，善于分析处理问题，在经济、政治、文化等方面都有独到的见解，对后世产生了一定影响。其中，他在政治上的才能尤为突出，他在《治安策》中这样写道：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力，力则易使以义，国小则亡邪心。”他没有正面解决诸侯实力强的问题，而是从子嗣分封入手，找到最佳的解决方法。一个“众建诸侯而少其力”，既让诸侯的力量被削弱，国家的安危得到解决，又让诸侯王们忠心归附，让那些原本分不到土地的皇亲感恩戴德。国家政权稳固，又赢得民心，可谓两全其美，君臣相亲。他在复杂的情况下，找到了两大阶级间利益的平衡点，巧妙的化解了危机。尽管当时他的理论并未得到重用，但在汉武帝时期，主父偃用推恩令的方式将其生动的表现出来，为汉朝解决了一大难题。

他深谋远虑，很早便提醒文帝削藩——“夫树国固，必相疑之势，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。”他主张快刀斩乱麻，让文帝不顾及血肉亲情，不留余地。正所谓，诸侯一日不削，国家便一日不宁，但文帝并未采纳他的意见，也正是因为文帝的怜悯，才导致了景帝时期的八国之乱，这足可见贾谊的远见卓识。

贾谊用自己的才华赢得圣心，但妒忌诋毁也相伴而来。周勃灌婴等老臣上书批他，说他玩弄权术，扰乱朝廷——“洛阳之人年少初学，专欲擅权，分乱诸事。”在众多德高望重的老前辈的施压下，文帝不得不将其贬至长沙，只偶尔召他入宫，入宫后问的却是鬼神之说，这让贾谊忧愁愤恨。正如李商隐的《贾生》所说：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”文帝对理政的不关心，自己的被迫离开，一次又一次打击让贾谊变得颓废，无所适从。正如吊屈原赋中所说：“国其莫我知兮，独壹郁其谁语。”命运给他的灵魂加上枷锁，让他无法逃离。他可观古今于须臾，他可挫万物于笔端，可这又如何，欲争而不争，想逆天改命却没有勇气，最后只能看着一颗饱含热血的心渐渐冰凉，惟留愤慨与叹息。

贾谊，就这样渐渐远离了政治中心，随着梁怀王堕马而死，他的人生也迎来了终结。许多人说他不被重用是因为汉文帝的不赏识，但我想关键还是在于他自己。他锋芒太盛，不知收敛，如果他与一众老臣们处好关系，其政策未必不能施行，而汉朝也会更强大。君主不智，他便意志消沉，而不是重新开始。苏轼在《贾谊论》中写道：“古之人有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。”及“贾生志大而量小，才有余而识不足也。”他认为贾谊气量太小，不善于在逆境中生活，一旦得不到重用便忧伤颓丧。毛主席也在诗中写道：“梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。”这些诗句无不体现了贾谊的懦弱与无力。

尽管贾谊在一些方面还不够好，但他有一颗赤诚的爱国之心。周伯因事入狱，他没有为当年之事记仇，落井下石，而是以德报怨，上书告诉文帝，说周勃是国之功臣，不能杀。最后周勃能无罪释放，我想贾谊也在其中出了一份力。如果说周勃身死，那周亚夫有可能便不会现世，八国之乱也可能不会平息，最后导致的可能是汉王朝的灭亡。

星垂平野阔，一个闪耀的政治新星稍纵即逝，但他所留下的光亮引人遐想，引人深思，让我们在今天也能体会到其中所蕴含的力量。