【篇一：给自然一点关爱】

云卷云舒，花开花落，日升月起，斗转星移，这是人类之母——自然。

——题记

茫茫蓝天，巍巍山岭，回荡着雁的鸣叫——胸前刚刚射过“猎人”的子弹。

它多么不愿意下坠。白云为它拭去惊慌的汗水，清风为它梳理凌乱的羽毛。它多想再回到家乡，它多想再让轻盈的舞蹈重现人间。可它，分明在下坠。

天空挽留它，阳光召唤它，可它身不由已。猎人啊，你狡黠的眼睛可曾闭上过，你握枪的手可曾颤栗过？

大地在悲鸣，森林在呜咽，山野间的生灵在虔诚地祈祷：让泥土覆盖它，让雨水滋养它，愿这圣洁的灵魂重回天际。

雁留恋地望了望头顶的那片蓝，无奈地眺望远处的沼泽地，它觉得生命之火正在一点一点地熄灭。

山谷里，只剩下几声惆怅的鸣叫和一片殷红。

难道渐趋毁灭的仅仅是这雁吗？

鹰，在人们的牢笼中，渐渐失去了祖先血脉相承的野性；鹤，在人们的猎枪下，渐渐失去了祖先血脉相承的灵性：虎，在人们的铁夹中，渐渐失去了祖先血脉相承的血性；猴，在人们的屠刀下，渐渐失去了祖先血脉相承的顽性……

天空中飘荡着哀怨的灵魂，山林间奔跑着哭泣的生灵，身后是烧毁的树林，前面是污染的河流。什么时候开始，这土地越来越少；什么时候开始，这森林越来越疏；什么时候开始，这沙漠越来越广；什么时候开始，这天空不再晴朗。辛勤的农人踩亮了每一个清晨，却走不出贫困和不幸；珍禽异兽躲过了不测的天灾，却逃不过野蛮的人祸。

难道这是辛苦孕育人类的自然所应得到的回报吗？

难道这是教会人类如何生存的自然所应得到的回报吗？

难道这是为人类提供宝贵资源的自然所应得到的回报吗？

叶落归根，花落归尘，人类不该以恶报恩，而应返朴归真，回归自然，与自然和谐相处。

于青山翠涧中，点一盏香炉，品一杯香茗，抚一曲琴音，泼一幅山水。烟雾缭绕中，烂漫的山花不时随风舞动，宛若优美的舞者。听雨声滴答，看翠竹欲滴。

这番和睦安宁，难道不比砍伐森林来满足人类的物质需求更好吗？

于高山流水中，听雁声阵阵，鹤鸣悠悠；看蝶舞花间，雀舞枝头；与松鼠尽情嬉闹，与猴儿追逐打闹；和老虎一起纵情驰骋，和鹰一起翱翔天际。这番其乐融融，难道不比杀戮动物来满足人类的食欲更好吗？

我祈求世上善良的人们，给鹰一点关爱，让高飞的心灵永不沉沦；给鹤一点关爱，让轻盈的舞蹈永不消失；给虎一点关爱，让威猛的身躯出没山林；给猴一点关爱，让活泼的身影永远灵动：给自然一点关爱，让人类的母亲永不衰老！

叶落归根，花落归尘，回归自然，和谐相处。愿我们与自然相伴生生世世，岁岁年年，直到永远。

【篇二：一言承古今】

常言道，“人，离不开故土。”因为故乡载着祖辈的汗水与印记，载着先人的经验与智慧。如果有什么能让一个家族血脉相承，那必是祖训了。

祖训更是一种精神财富，彰显着归属感与认同感。当咿呀学语的垂髫一字一顿地说出祖训，探索世界的孩子理解祖训，历尽沧桑的老者道出祖训，莫名的纽带将他们连在一起，甚至自于血缘而深于血缘。仰望星空，我吟咏祖训时，会油然感受到一种使命感。与祖先咏着相同的字眼，相似的声音赋予我的是突如其来的开悟——自己离先人、历史竟是那么近。祖训子孙传，一言传古今。

古人云：“以清白遗子孙，不亦厚乎？”物质的传家宝，不仅永流传很难，而且可能经不住红尘的周转戏弄，成为不和、争端的焦点，引出遗传等一系列问题。拥有着自以为掌握家族，错失者质疑着归属逐渐失去了根。诺贝尔死后财产全部捐献。留下的是自立谋生、艰苦打拼的精神启示；后世为争遗产，打官司的兄弟阎墙之事也常常出现。财富会污染人的灵魂，使其世欲熏心，蒙蔽后者的双眼，消弭先者的初衷。

无可置疑地，精神家园是现代人灵魂的安放之所。沈从文为自己建立希腊小庙，渴望回归最纯净的人类起源；毕淑敏栖息在她的三间小屋，静心找自己无论喧嚣；祖训为我们提供立足之地，在闹市中感受前人的智慧。“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”它给予我们的智慧在自己的砺炼后更闪着光亮，启迪着我们用自己的理解构造属于自己初心的纯净一方。

再者，祖训经过时间的酝酿则更弥足珍贵，其色不消，其形不改。祖训必为箴言哲理，是奉行准则，在新的时代下也可以拥有全新解读。“宁拙勿巧，宁丑勿媚，宁支离勿轻滑，宁直率勿安排。”王羲之对于写字的感悟，给予后人的更是做人的启示。忠厚守边、献身革命等有时代气息的字眼，如今诠释为爱国、创新，未有“过时”之说。

血脉相承，更是文化与精神的传承、拓展与发扬。一物或许流失，而一言足承古今。