【篇一：关于】

怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。

古都总是美妙么?未必。课本里有郁达夫先生令人怀念的秋天，扫把经过留下淡淡印记，也有老舍先生并不太令人怀念的酷夏，祥子在泥泞中挣扎谋生。但在今天，不管是否经历，怀念这座城市，往往会是将其幻化为前者，选择性地遗忘后者——这其实不是因为过去更美，只是因为现实悲催。悲催的一点在于，无论好坏，老北京城从视线中消失了。

老规矩总是有道理的么?同样未必。牵涉封建迷信的自不用说，男尊女卑那套礼法也早就被淘汰。今天人们怀念起老规矩的时候，这些负面内容被下意识地排除在外，他们强调的甚至不是规矩内容，而是规矩所带来和体现的规规矩矩的社会生活方式——这其实不是因为老规矩更合情理，只是因为现实悲催。更悲催的一点在于，在这座快速变化的城市中，一些旧有美德的确正在被淡忘，包括有规矩和守规矩本身。

没有规矩，才是最可怕的沦丧，它比城市建筑风格消失更不可逆。事实上，变迁难定对错，人们破坏一些，他们创造另一些，城市在变，审美标准也在变。譬如，曾经被骂得一钱不值的，楼宇顶上的中国古代风格“帽子”，现在看来，并不比形似内裤的所谓现代派建筑更丑陋。但是，道德的基本标准不会变，从过去到现在，再到未来，一旦失去，再难回来。不难想象，没人指望卑鄙人性会留下高尚者的通行证。

破坏规矩，首先是对秩序和现实的不尊重，有些属于反社会心理问题，有些纯粹出于其他目的的反科学。一个不能忽视的问题是：当城市走上一条快速发展道路之时，当偌大一座现代化都市里存在很多不文明的、甚至违法乱纪的行止时，如何寻回那些老规矩，如何让老规矩带给人们规规矩矩的生活方式。事实上，恰恰是怀念老规矩的那些人，未必有心思琢磨得那么远，这是他们的家，他们只是本能地感到忧虑和愤怒，一种不学而知的良知。

怀念北京的老规矩，就像怀念曾经的四九城。

无关老规矩，有关没规矩。

【篇二：走向远方】

人们总希冀着走向远方，或是带着阿兰·德波顿《旅行的意义》一般的自由和随性，游目骋怀；或是满心中原北望的豪情，驰骋万里讨伐或征服。

马可·波罗骑着他的马走向远方，带回忆一杯神秘的东方之土，从此改变了世界格局和秩序。15到16世纪，一艘艘来自欧洲皇室的巨舰前赴后继地驶向远方，一位位达伽马、哥伦布开辟了心航路，叩响了沉睡的东方之门，微光一点点从世界各地点亮，文明的传播一次次让遥不可及变成近在咫尺，蒙昧的开垦一遍遍缩小世界的比例尺，人类看见了整个自己，在莽荒中挣扎着站立。

是的，文明从来停下走向远方，彼得一世的出走使沙皇一时问鼎，明治天皇的远游使日本军事强大，每一次物理意义上向远方的靠近都促进了文明的交汇，甚至是一个民资的崛起。在当今文明认识了地球，又不废困勉之功钻研如何达到更远的远方——宇宙。面对未知世界的好奇心、进取心和贪心支配着人类，而谁又能完全否定反科学的意义，盲目乐观地相信走向远方必能走向终极胜利？

我们知道沙皇一时煊赫，叶卡捷琳娜甚至豪言能走遍远方，征服世界，最终不免被赶下台；日本明治天皇带回了欧洲的军国主义，最终导致了二战中的惨痛教训。这都提醒着文明，走向远方的同时，加入精神偏离了善不再回归，只能加速自我的灭亡。记得李淼对《星际穿越》电影的影评：文明越离开母星，越需要接近自己的精神家园。《三体》中新型人类走出了地球，在宇宙中飘荡于飞船上，民主和自由片刻陷落，“太空像一面放大镜，可以在瞬间把人类的阴暗面放到最大……当人类真正流落太空时，极权只需五分钟。”引发了我们对走向远方反而使人陷入纳粹“浪潮”式自由，从而丧失自我的恐慌。

面对远方的力量，空旷渺远的距离，我们常如离家的婴孩，变得贪婪而原始，更看重当下存在。而精神的回归却无比重要，正如文艺复兴在欧洲这片土地上远行，唤起了对人文主义的重视和珍惜，启蒙运动的影响甚至走向美洲，孟德斯鸠的三权分立拯救了整个美国联邦，终结了战争，令人欣慰。

我们走得越远，越应记起善的力量和整个人类的权益所在，一味向远方征服，将权利凌驾于国家机器和世界武器之上，使人受难，那地图的扩张，又算是什么呢？