【篇一：生活教我们做人的道理】

习总主席曾经作出提倡：“既多读有字之书，也多读无字之书。”那么，“生活”这本无字之书究竟教给了人们怎样的做人道理呢？

简媜曾说：“箪食瓢饮不美，美的是居陋室不改其乐的人；竹簧短篱不美，美的是采菊东篱的人。”在我看来，生活所教给人们的，并非只是柴米油盐的调和，也不只是衣食住行的需要，而是一种追求心灵安居之所的能力，更是一种满足精神舒畅之需求的办法。

一如梭罗在生活面前毅然拿起一把小斧，来到瓦尔登湖边，探寻“滤去一切后的生活本质”。瓦尔登湖边的鸟叫虫鸣，无疑为梭罗的精神高地带来了缕缕和煦的阳光，他在湖边的生活中收获了探寻生活本质的乐趣，也修筑了属于自己的精神家园，找到了自己的做人道理。

然而，当这个社会物欲横流，又有多少人能够摆脱柴米油盐的束缚，去追寻自己的精神家园，找到属于自己的做人道理呢？

在这功利主义愈加横行的当下，若人们能够摆脱物质的束缚，在生活这“无字之书”中找寻属于自己的为人之道，那么，也许这个社会也能收获一份对精神高地的向往与追逐。

当然，这并不是说人人都得如梭罗般放弃物质，与世隔绝，独自彳亍，默默思考。相反，如何在日复一日的物质生活中追寻做人的道理，才更值得现实语境下的每一个个体细细思考。

苍旻遐缅，人事未已。林俊德在生命尽头为祖国坚持工作，找寻到了为国效力的为人真谛；张竹青在面馆门前一次又一次地展现摔面技艺，坚守着一道菜肴背后的内涵。殊途之中，无论为国尽力还是为传统坚守，二人都在追逐为人之理的过程中实现了自己的人生价值，亦为社会之清明与发展做出贡献。

然而，有人却最终迷失在物质的纷繁中，只顾眼前的物质生活、只顾当下的功名利禄，放弃了精神高地的建设与坚守，最终沦落为终日劳苦而庸庸碌碌的“赚钱机器”。

的确，在人生的灿烂烟火后，功利与物质享受的浮华幻象总是一闪而过，而始终留存在人们心头的，是生活所教的做人道理璀璨夺目。

在生活这无字之书中，愿人人得以体悟做人的道理，唯有如此，精神的高地才会郁郁葱葱，灵魂的河流才能碧波荡漾。

【篇二：论“碎片化的生活”】

在我们的社会的发展中，我们的生活也在慢慢地改变，而，生活的方式也在渐渐走向碎片化，但我所面临的问题是我应该怎么面对碎片化的生活，而我是否该接受碎片化的生活。个人认为，碎片化的生活对我们的生活是有益的。

“碎片化”阅读有利于实现阅读的全民化、普及化，能够加大国民的阅读总量，且简易化、轻松化。它能够随着不断更新的信息和随时随地皆可阅读的特性，它能够更方便快捷地满足对海量阅读内容的低成本、即时性、节约时间、互动性的获取、分享与传播的需求。且内容包罗万象，从天文地理、八卦杂志到各个学科的学习方法再到一些冷门学科的知识，它应有尽有。

当你想出门，但包里却没有足够的空间去放一本你想看的书时，你可以使用碎片化的阅读，只要在任意一个阅读软件中寻找到这本书，便可在任何闲暇时间阅读，也不用准备书签或记住看到哪里，手机阅读有自动记忆功能，再次点开就是你上次看到的地方。

其实，我并不否认碎片化的生活又弊端，但在我看来，它的利端远远超过弊端。

王路平教授说“碎片化阅读最大的弊端在于：不利于学术研究，构建精神高地。”

我不可否认他的观点，但，在我们进行学术研究前，在我们建立精神的高地前，不应该先使国民产生阅读的兴趣吗？不应该先提高国民的阅读水平吗？我们总要从兴趣入手，从大家的喜好入手吧。如若不先提高国民的阅读水平就进行学术研究，就如同在平原上筑起一根高达几百米的细针，他人一触即倒，这样的学术研究又有何意义呢？我们是需要精神的高地，而我们要的高地是像喜马拉雅山脉那样，使大家都有一定的知识后，再创造出更高的精神高地。

其实，我也知道，不论我接不接受碎片化的生活，我们的社会也不会为我而改变，我们也阻挡不了碎片化时代的来到。我要做的只是过好我的生活，尽力使碎片化生活的利端发挥到最大，弊端发展到最小，充分的利用好它，发挥尽可能好的优势，让我们的生活变得越来越好。