【篇一：诚信去哪儿了】

在《骆驼祥子》中，祥子为了金钱而背叛诚信，最终走向深渊，这不止是个人的悲剧，更是当时那个“吃人”的旧社会的罪恶。可如今再读此书我不禁会问，在当今社会中，还能有几个人像当初的祥子那样诚信做人，诚信做事呢？

现在，诚信做人的越来越少，有的人为了名利、金钱而放弃了自己人生中最重要的东西，用一个无价之宝去换取有限的财富，还真是因小失大啊！市场上卖假酒的、假药的人多的是，一些因为买不起正品的老百姓，信那些骗子的鬼话，把他们辛苦挣来的血汗钱交给他们，等到发现真相时骗子却早就逃之夭夭。

诚信的消失使得人们不再信任彼此：不敢帮助那些路边讨钱讨饭的乞丐，不敢扶摔倒的老人，生怕一不小心就会被讹上……那些尊老的美好品德也因诚信的消失而逐渐虚无。

三岁时向妈妈撒谎说没有吃糖，六岁时把不喜欢的菜，偷偷扔掉，却跟家长说吃完了，上个小学不写作业去耍，到学校去告诉老师回到家先写作业，初高中是不想写作业，第二天早上起来抄袭别人的，到了大学，早上上课装病，实际是不想起床……有的人，似乎一生都不曾拥有过诚信。

在网上曾经看到这样一段故事：一位卖假药的骗走了一位老婆婆的钱，给了老婆婆他的假药。老婆婆拿着药让医院检查得到的回答却是假药，那可是她老伴的救命钱！最终那位老婆婆的老伴因为没有钱治疗走了，那位老婆婆也因为失去老伴过度悲伤不久也离世了。

这个故事倒跟鲁迅的《狂人日记》有几分相似，不过那个是写旧社会的黑暗，这个则是新社会里人性的黑暗。它不断吞噬着人们的诚信，不断吞噬着人们的品德，最终人们就会变成祥子那般放弃自我，失去底线，坠入深渊！

“学做人前要学德，德中有信，信出于德。”诚信，乃做人的一大原则，拥有诚信比拥有千万财富还要宝贵。

欺骗少一点，诚信多一些，未来才可期。

【篇二：论语读后感】

《论语》作为儒家经典，宣扬“仁”。在《论语》中，孝道有着不可动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道德之根本。

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”年轻学德的子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你一定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，如果人不能做到持之一恒的照顾老人小孩，那人还跟动物有区别吗？人与其他动物的区别之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供养，还有精神、心理的关爱。

孟武伯问孝。子曰：‘父母唯其疾之忧。’意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担心。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好很多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种不是人力所能控制的事，让父母担忧也是没办法。除了这些人力不可控的事，其余的都做好，不让父母担心，这样就是孝。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告诉我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的绝对无违，应该以道义为标准，客观对待父母的对错；如果父母做错了，却不听从自己的劝告，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。

《论语》告诉我们许多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。