【篇一：读《儒林外史》有感】

孟子曰：“所不虑而知者，其良知也。”良知是天赋的道德观念，每个人都先天拥有良知，区别在于我们后天还能否坚守。因此，做人应当坚守良知。读罢《儒林外史》，那些跃然纸上、性格各异的人物带给我们的正是对“坚守良知”的种种思考和认识。

坚守良知，应是在诱惑面前，坚持原则。然而，吴敬梓笔下的众多士人官吏们却自私自利，经受不住种种诱惑，抛弃了原则，丧失了良知。按照清代科举制度的规定，优贡是应凭所谓优良的品行来决定应举资格的，而书中的两个优贡：一个是匡超人，专干包揽词讼、假造文书、冒名代考等事，还在赌场中抽头得利……这样一个儒林恶少，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肄业”；另一个是严贡生，他横行乡里，狡诈无赖，无恶不作，这样一个劣绅，竟被周学台推举为“优行”，又替他“考出了贡”。当两个臭名昭著的儒林败类和代表优良品行的“优贡”联系在一起，这是人性的扭曲还是道德的沦丧？实在令人唏嘘！

坚守良知，就是在压力面前，敢于担当。“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”吴敬梓写王冕，写他“嵌崎磊落”，写他宁愿逃跑也不愿做官。王冕正是作者所肯定的上上人物，面对酷虐小民的时知县的威压，他冒着触怒危素的风险也不与这种人来往。终其一生，王冕行正坐端，不慕荣利，不随流俗，蔑视功名富贵，讲求“文行出处”。他曾对邻居秦老爹道：“时知县倚着危素的势要，在这里酷虐小民，无所不为。这样的人，我为什么要相与他？”正因王冕有着强烈的正义感，有着正确的是非观，有着很强的公平心，才能不畏强暴，不计得失。无独有偶，看似离经叛道的杜少卿，因为尚存良知，不甘受腐朽的礼法约束，也不与庸俗生活妥协，成为一个顶天立地，敢作敢为的人物。

“不诱于誉，不恐于诽”，“志毋虚邪，行必正直”，“临官莫如平，临财莫如廉”，“人只一念贪私，便削刚为柔，塞智为昏，变恩为惨，染洁为污，坏了一生人品”……一个人若能将坚守良知作为一生的信念，就可能铸造出人格的丰碑。待人厚道的“真儒”虞育德和闭门读书、不愿为官的庄绍光，他们追求“以礼乐化俗”“以德化人”；市井四奇人，他们淡泊名利，自食其力，虽然只是平民百姓，却心存良知；又有牛老爹和卜老爹的相助相恤，伶人鲍文卿对贫苦手艺人倪霜峰的照拂，甘露寺老僧对寄住寺内的牛布衣的照顾……尽管如牛浦这样欺世盗名之人也不在少数，但能坚守良知之人却毕竟给当时的污浊世界增添了亮色和希望。

怀着一颗虔敬的心来仰视这样的人格丰碑，在漫漫人生路上，坚守住我们的良知。

【篇二：伟大与平凡】

几千年前，姜太公与庄公一同垂钓，却有着迥然不同的目的，姜太公钓鱼，愿者上钩，于是他辅佐文王，成了伟人。而庄子呢？他只喜欢这平凡而平静的生活，于是他成了“曳尾于途中”的小民，但也正是这种平凡使庄子拥有更加锐利的眼光和更加睿智的头脑，才留下《逍遥游》，让我们体味真正的自由；才留下了“有蝶翩然入梦，不知蝶是我，抑或我是蝶”的神奇供我们玩味。同样的千百年后，平凡的小民庄子成了我们对自由的追求象征，没有人否认他的伟大。

平凡，并不意味着生活的平淡。我是一个平凡的人，但我坚信，我的生活绝对不平淡，我的生活充满情趣，我从不放过任何一个机会去玩耍，去看绿色，享受生活。别人寻找周杰伦，我却寻找自己的一片天地。我的人生充满了青春的活力，我绝不放弃对平凡的追求，但同时也要不懈发展；不断完善自我，做一个平凡而不平庸的人，平淡而乏味的人。假如我不能作一条平坦宽广的马路，那么我一定会当好一条窄小的乡间小路；假如我不能成为太阳照射出的万丈光束，那么我也会化作夜空中的北斗星散发点点星光。

一般人都认为：平凡人不能创造光辉的业绩，但是事实不是只有。安徒生当过学徒；惠牧曼做过工匠；狄更斯成名前是缮写工；高尔基甚至在码头干过苦力。那他们是平凡还是伟大？

也许如左拉所说：“没有平凡的经历，就不能产生伟大的业绩。”思考着其中的原因，这其实很简单，成功需要两大先决条件：平和的心态和丰富的实际，而这两样，恰是平凡人最容易拥有的。平凡的人没有谋略家飞扬跋扈的言辞，没有政治家遮天蔽日的野心，他们只有海一般宽广的胸怀和不急不躁的性情，他们朗如日月，清如水镜，不诱与誉，不恐不诽。不刻意追求功名利禄，只用自己的劳动静静等待成功得逞女神到来。

平凡，平常，不稀奇；伟大，超出寻常，令人景仰钦佩。平凡与伟大，事物内在属性相对的关系。平凡中蕴涵伟大，伟大来自平凡。