【篇一：独一无二的苇草】

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十岁了，雨雪看老了我，我也把它们看老了。”这是迟子建笔下鄂温克族最后一位酋长妻子的自述。当各大报刊媒体的头条刊登着“政府帮助鄂温克族人下山定居”的消息后，人们立即蜂拥至内蒙古的根河市，想亲眼见证人类文明进程中这个伟大的时刻。只有迟子建一人关注到了报纸角落的内容——鄂温克族人画家柳芭的命运：她带着才华走进城市，又满心疲惫地辞掉工作回到山间，最后忧伤地葬身于河流。一瞬间似乎有一股强大的生命冲击力触及了她柔软的心房——她决定用笔谱写一个民族盛衰的篇章。三个月的阅读，上万字的笔记：两个月的写作，一气呵成的作品——《额尔古纳河右岸》。

当人们都欣喜地认为政府的决定开化了一个落后的民族，迟子建却透过柳芭的故事看到了其背后生命的无奈。这是独属于她的内心深处的思考。她的文字直接向生命的本质发出叩问：一个人的悲剧，一族人的无力；一个社会的“进步”，一个民族的没落。这样沉重的思考仿佛深深扼住了我的灵魂，读罢此书，我眼前浮现的，是妮拉萨满充满生命律动的“跳神”！读者从她的深度思考中所能探及的，是有血有肉的民族风俗，是不屈不饶的民族精神，是对生命的关怀和理解，是对自然的尊重和敬畏。迟子建没有像计算机一样思考，而是用心灵与自然去对话。

“我在这个世界上，向来不觉得是芸芸众生的一分子，我常常要跑出一般人生活着的轨道，做出解释不出原因的事情来。”三毛在《撒哈拉的故事》中这样说到。在撒哈拉沙漠这片陌生的土地上，她找到了“属于前世回忆的乡愁”。很少有人敢像三毛那样流浪到那么远的地方去体验生活。像《沙巴军曹》《哑奴》一类的故事是我们这些安于一隅的城里人，永远无法亲眼见证的。因为我们的思维被局限在了具有高度文明的社会背景中。但三毛敢于跳脱出现代人生活的局限性，她对两个截然不同的民族的差异性不置可否。她的思考是同时基于感性和理性的判断，是她在撒哈拉独特的生命体验所造就的一种思维模式。

古代哲人说过，每个人都是一株有思想的苇草。人类之所以能够在区别于其他物种，正是因为我们有思想。而每个人之所以能够区别于其他人，正是因为我们的思想是具有独立性的。从出生到现在，我们每个人的生活经历都在根据个体而变化，因而每个人都有独属于自己的丰富的生命体验。我们都是基于自身独特的生命体验来思考，而不是像计算机那样机械地将一切事物都模式化。因此，人类社会中的每个个体都是一株独一无二的苇草。

人类，要像人类一样思考。

【篇二：生命体验】

本周四是我们百仕达小学一年一度的生命体验日，有护蛋宝宝的、有护小动物的、还有护植物的，当然，对于这活动我可是非常期待的。

这学期，我选择了护蛋宝宝体验，周四前我已帮蛋宝宝化妆和建造了一个温暖的“家”。我在蛋宝宝的身上画上了哆啦A梦的图案，蛋宝宝变成了一个活灵活现的哆啦A梦。为了保护好它的生命，我找来一个装灯泡的小纸盒，再拿一张海绵垫裁剪成蛋宝宝可放稳的大小放在盒内，让蛋宝宝哆啦A梦有了一个温暖的家。为了让蛋宝宝能在这个“家”里更安全，我又再“家”的外墙贴上防震、防撞的保护膜——海绵。

周四早上，我小心翼翼地拿着，此时，我感觉太有成就感了，我帮蛋宝宝哆啦A梦精心建造的“家”走去学校。在前两节课，我十分小心的保护着放在我口袋里的蛋宝宝，拿在手里怕掉了，放在口袋里怕压碎了，心里总是记挂着要怎样才能把它安全保护完好，心总是不得安宁。大课间了，同学们进行了一场精彩又激烈的篮球比赛，你追我赶的，玩得开心极了，我忍不住也加入了其中，把口袋里还有个小生命——蛋宝宝哆啦A梦给忘到脑后去了。课间结束了，突然听到汪卓衡在说：“啊！我蛋宝宝的壳裂开了！”这时，我才想起我口袋里的蛋宝宝哆啦A梦，这下糟糕了，刚才打球投篮动作那么大，蛋宝宝能完好无损的呆在温暖的“家”里吗？在担忧的同时，我掏出口袋里的小“家”，小心翼翼地打开“家”门，啊！蛋宝宝竟然安然无恙的躺在那里，还好像在对着我微笑。我心里的大石头终于落了下来，经过这次有惊无险的经历，接下来的生命体验时间，我就更加小心地保护着蛋宝宝哆啦A梦。

这次的生命体验日，有几位同学在放学前，没能完好无损的保护好他们蛋宝宝的生命，他们脸上都有些失落的表情，而我的蛋宝宝在我精心照顾下完好无损的和我共度了难忘的一天。通过生命体验实践，让我明白了生命是多么的脆弱，一不小心就会有损伤，我们要珍惜生命，父母养育我们是多么的不容易，我们要学会尊老爱幼，将来做个对社会有贡献的人。