【篇一：中国传统节日之一——春节】

中国是一个具有悠久文化的国家，哪怕只是一个小小的节日，它都有着一段传奇的历史故事。春节，就是中国一年中最重要的一个节日。

关于春节的历史，可是很遥远的。

春节是中国最富有特色的传统节日，中国人过春节已超过4000多年的历史，关于春节的起源有多种说法，但其中普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。春节一般指正月初一，是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”；但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。

关于春节的来源，又是多种多样的。

春节的来源，我知道三种。第一种是在陕西关中一带民间流传的。人们为了纪念弥勒佛，就把这初春之时，二佛交接的时刻称做“春节”。第二种是由于万年的故事，后来人们也把春节称做年，每每过年之时屋里挂上寿星图，象征新岁添寿，也是对功高德重的万年寄以怀念之情。第三种是在福建省民间，是我们最耳熟能详的一个。相传远古时候，有一种凶恶的怪兽，身子庞大，头上长着像牛角一般的触角；眼睛圆滚滚的。活似两盏灯笼。一张血盆大嘴、一口可以吞食一个人。这种怪兽的名字叫做“年”。

关于春节的习俗，那可就多了。

首先，春节前几天，家家都要准备年货。有买来的，也有自己做的，如年糕等，口味因地而异。除了这些，我们还要“扫尘”，贴春联，剪窗花，贴门神等等。之后，就要迎来春节的前一天，这一天叫做除夕，夜晚叫做除夕夜，这时候要吃团圆饭，吃过饭后还要守岁，它象征守岁迎新。第二天，我们就要过年了，这一天，我们要起得早一些，然后就去放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。吃过饭后，我们就要去拜年了，小孩子还可以得到大人给的“压岁钱”哦！

关于春节的文化，还有很多很多，说一天一夜也说不完，这就是中国文化的博大精深，源远流长……

【篇二：思性情】

昔有天命玄鸟，降而生商，至宅殷土茫茫；后以周室易之，其土旧邦，其命维新，大扬成康，何以为是也？必曰：“人使之。”人使之，则性无蔽，有大治矣。

库克之忧不亦无理乎？以其专知而论，若人失其性而转无情；弃其衷而求于机；绝其感而耽于理，岂不谬哉！斯情斯景，纵吾一介书生亦惧思之，无论常人！而终有人意追其益效，问曰：“人若如机子而思，其效非速也？其功非明也？其领非专也？其布事非以理也？”可以答：“然也乎！”吾但尝闻一趣事，愿诉之而言其理也。

周时康王代，镐京有二子。一曰毋发，一曰成必。毋发子幼而通博，可以卷尺之所长而诵九州之佳章。涉？汤誓？玄鸟？文王？及郑风、卫风与齐风。惟事之过刻，失其性而求于理。莫不古风，绝不过问。成必子情和而友善，常可于肆中见其与众生欢谈，不亦乐哉？欢谈日多，成必子知亦日盛。后毋发子于理过甚，遇得仇客；而成必子性高，其友亦多。是可明：“性达于极，可比知达于极、理达于极、道达于极。”吾测，孔子曰：“然也。”

昔毋发子与成必子为情情与理理之别也？不然。君可以见：失恻隐，失广交之欲，失已久感，而求通达于至理，则人之若机子也！如此焉能长存？足可鉴，性情于人，重于虑若机子远甚。

吾又念贞观。太宗贞观，二十有四载。若太宗事事求理若于机子，自绝于前复罔顾于后，岂可甘支天柱，级绷地维？大唐社稷危乎！又何出贞观？戏言则可曰：“吴兢后则何以记之？”诚可以是见：人不可思如机子，失其性情。

机子之位之重，吾岂不知？诚哉，方今天下皆入机子之网中。吾能笑曰：“不亦善乎？此人之具也。人可赖于具，行事通于理，娱而不失正，较而不失对，直而不失和。岂能反之！不亦善乎！”然，人之为人，便但为人。便但为人，必守人之性情而自律也。多思于机，不可；托思于机，尚可；思于己而思于机，各取其半，大可。若有言思虑若机子，则效之益佳音，岂非执妄而不明之理，行超中庸而苛与极之念哉？由是而观，库克之忧无错矣。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”？诗？尝有关鸠，今唯有软件藏头，咄咄言怪。人思之若机子，不可见之？

库克无忧于机若人思，乃人之性情越机子远甚。若现之，吾能断人必取之而无后虑哉！然则忧于人若机思，试想，人长于性而短于通理，扬短而避长，天下奇谈一也。以至人人若机，人人自危，空鸣子震旦而熊吠于机脑；长灵子魍魉而告绝于荧丛；若赴之难迹而察往此烟容；编生之空目而泛泛奇思。失情，失性，亦则失理，失明，失达，失章。乃至自后而绝，崩子一朝，始不明前，鸣乎哀哉！其言若莫危耸，则亦可闻之一闻。其言若倒悬于苍生，不至至难，则可观后。

一言即此，念上尘间。敢为题与一诗，以终全文。

长夐光兮谨以世，各风滚兮靓天明。

天不明兮人各性，然兮然兮有道合。

周容布兮安其宇，不绝性兮得燕然。

岂弟子兮看佳至，情兮情兮莫为灵。