【篇一：读京华烟云有感】

开始阅读这本书，是在朋友的推荐下。

本书以姚木兰为主人公展开叙述，讲述了姚家在逃难时姚木兰失踪，与曾家的人相遇，与曾家结缘后发生的一连串的故事。全文围绕着北平曾，姚，牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争三十多年间的悲欢离合和恩怨情仇。虽然只写了几个小家庭，但却全景式展现了人们从旧思想到新思想上的一些转变。

就拿书中的曼娘来说好了，她处在一个旧思想的家庭中，她需要裹脚，在未婚夫面前需要矜持，尽量少见面，不能有肢体接触，导致在新婚第二天丈夫死后留下了深深的遗憾。

相比之下，木兰就显得自由许多，她不需要裹脚，并且喜欢古玩，京戏，在异性面前可以大方谈吐，她算得上是一位拥有新时代思想的女性。

书中令我感触较深的还有父母对于子女的教育。书中姚母因为对木兰的哥哥体仁过于溺爱，而姚父对体仁又过于严厉，在两种极端的教育下，体仁变得非常叛逆，控制不住自己的情绪，甚至和家中的丫鬟银屏搅在了一起。本想着去英国读书，结果途中放弃，留在了香港，将父亲给他读书用的大笔财产全部挥霍了个精光，将父母气了个半死。不过，幸好在木兰出嫁，看到了她的嫁妆，他终于意识到自己是多么无能，颓废，想重新生活一次，做起了生意，开始了新的生活。

有许多人将这本书称之为现代版的《红楼梦》，但我觉得《京华烟云》还是要逊色许多，暂且抛开复杂的人物关系不说。相比《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉之间的爱恨情仇，《京华烟云》讲述的家族恩怨则显得更为平淡许多。其次，《红楼梦》中主要围绕着贾府从繁荣到衰退的过程，而《京华烟云》讲述的却是整个中国，时代，社会，思想上的变迁，体现了作者强烈的爱国情怀，对传统中国的文化和生活细节的真挚热爱，这点是与《红楼梦》大不相同的。

京华烟云，拨开烟云，探究云雾下真实的旧社会，这，便是全书要向我们诉说的东西。

【篇二：靠近】

曾经见人读《京华烟云》，拿过书一看，入目的目录使用格式，内容竟与《红楼梦》如此相似，合书，见封面上四个字：林语堂著。

随着林语堂先生的顶瓜走帽，甩着大辫子，叼着烟斗的样子在我脑海中徘徊不去，我翻开了《京华烟云》，代表着中国最旧一派的平氏夫妇与曾老爷逐渐衰亡；而环儿，陈三，黛云，这腐朽中的新生力量在逐渐成长，姚木兰是最完美最典型的中国女人，温情，柔情，激情，豪情，哲情集于一身……这部三个家族的时代史，向西方展示着独特的中国文化与中国情怀。阿非，主夫，陈原等人投入抗战，是对全国在前线牺牲的勇男儿的纪念。这样的一部史书，是林先生对向世界传播中华文化的最好体现。

而另一个从小在国外长大的人，也是一位文学大师，我因弥尔顿的长诗《失乐园》与他靠近，他是辜鸿铭。

他曾在北大执教，教英文诗。他让学生用英文翻译《三字经》，《千字文》等古文名作，并要求分毫不差，表意完整。学生不解，问其原因，辜答：“我们学习英文是为了什么，是为了把中国人做人的道理传给英美法德俄等那些四夷之邦，以教育感化他们。”此外，辜有一颗热烈的爱国之心。在八国联军侵华时无谓地广发《尊五篇》；以《中国的牛津运动》英文著本为国辩护；以《秦秋大义》向世界展示中国……这样爱过，忠于中国文明，执着而无谓地文人在我心中留下了深刻烙印，牵引着我继续向民国之人靠近。

于是，我靠近了陈寅烙，这位被称为中国200年才出一位的国学大师。他在外留学十六年，会超过13种语言，但乡音不会。他在遭遇了中国那场文化运动迫害后，体弱多病，眼盲膑足，却坚持完成了以西方的论文凡是考证史实的《论再生缘》，和不仅仅是写柳如是一生而是一部年代是的柳如是别传。陈老之精神令人敬佩。

靠近这些民国大文人，才发现他们如此热爱中国，如此热爱中国之文化，他们每个人都在尽自己所能，无所畏惧，在为这份文化及其精神之传播，传承与留存而努力。

靠近他们，是在靠近中华文化精神跳动的心脏。