【篇一：胜者如泥】

泥者，世间之脏物也，君子不齿，俗人视之亦不甚惜，然于国于人，凡如泥者，终能直挂云帆济沧海，自视清高者，往往身死人手，为天下笑，何也？谦卑不知而成败之势异也。

夫大清自以为天朝上国，以交结外邦为耻，以求教于蛮夷为笑柄，故自视清高，闭关自守，殊不知流年似水，斗转星移，日新月异，方其起视四境，英军已携火枪火炮至矣，于是屡战屡败，被迫将先祖父之地举与予人，今日割香港，明日割澳门，实乃抱薪救火，只落得国破家亡。国民方醒，始纳西方之思想、技术。于是有康梁之变法，孙文之起义，祖国豪俊遂并起而灭大清国矣。由此观之，自视清高不愿虚心请教者，失败之人也；善于学习，海纳百川者，凯旋之子也。

故吾曰胜者如泥，泥者，诚然脏也，但泥可永存世间，在于其着重根本，不求浮华，古文云“出污泥而不染”，以颂莲花，然莲者，一旦离开泥土，便逐步枯萎不可长存，可见以自身之性命佐证自身高洁之灵魂并非明智，夫明智者应不受表象之迷惑而为己计长远。

勾践心高气傲，不可一世，沦为夫差前马，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中，物是人非事事休，欲语泪先流，于是弃自身之狂气，始现奴仆之谦卑，远离气势宏伟之宫殿，入贫民百姓之茅屋，躬亲垄耕，卧薪尝胆，十年，三千越甲势如破竹，使吴人流血漂橹，吴王败绩，昔日其哀勾践而不鉴之，今使勾践又复哀夫差也，何也，夫差不知泥之精髓也，而古人皆具好了伤疤忘了痛之劣根，方勾践函夫差之首以祭先主，其桀傲不羁之品行又现矣，飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，陶朱公速亡矣，文仲以为勾践仍具泥之特性故侍奉左右，不愿离去，疏不知勾践已忘先前之耻，反而不辨黑白，为求安定遂杀文仲矣，然国家根基之动摇不在于谋臣文仲而在于国君之本性，于是文仲虽死而越国也未可鞭苔天下矣。水能载舟亦能覆舟，君主如泥，才可长治久安，子孙帝王而万世之业也。

此理之于学习仍善也，勤奋好学者终将立足于名校，只因天道酬勤，而自高自大者只得含泪饮恨使后人为之哀也，呜呼，胜衰之理，虽曰天命，岂非人事哉？

【篇二：乡与情】

明天，便是启程的日子了。

哦，故乡，可曾是你站在山头，大声呼唤着我的名字？

检查行李，零嘴，毛巾，衣服，都在，可总觉得少了些什么，空的不是行李，而是心！

忘不了啊，清晨第一声嘹亮的鸡鸣；忘不了啊，早餐点的缕缕炊烟；忘不了啊，伙伴们踢足球的童真欢笑；忘不了啊，爷爷佝偻着身子插秧的样子；忘不了啊，晚餐时的一桌子亲人、一桌子的欢声笑语。

“露从今夜白，月是故乡明。”望着空中一轮明月，那广寒宫上，不是嫦娥，而是一个老人在给小孙子讲故事。“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，是对家乡变幻的无限遐想，却如天上星辰，举手可触，但总在指尖流走。“想得家中夜深坐，还应说着远行人”。一盏昏黄的油灯，一片寂静的夜，一个无依无靠如柳如絮的远行人，是怎样的一幅景象。

哦，故乡，那一块块熟悉的景色，如同一片玻璃，打碎了，欲拼回，空留满手的鲜血。这一次抚摸，这一次看到的景象，没准，是今生最后一次了……

但是，故乡，容你拥抱我最后一次，尽管有所怀念，但我必须离开这温馨而破旧的小窝了。

春秋时期陶朱公范大夫，但他走进越王勾践麾下前，何曾没想过多看一眼故乡，何曾没有拥抱大地，何曾没与这片土地结下不离不弃的誓言：再次相聚，我们都好好的。

数十年后，他怀抱美人西施，身负万贯家财，高唱“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”，回到家乡，实现了自己的誓言，并用家财馈报故里，为家乡的父老乡亲创造了更美好的生活。

诗仙李白，年少轻狂，离开家乡，云游四方。杜甫曾称其为“游子久不归”。但是，李白有过后悔吗？李白一生，只能以“侠”形容，无拘无束，无忧无虑，一斗酒，一斤肉，一枝七寸狼毫以及一腔洒脱的才情、真情，写出无数名篇，为自己在诗歌史上铸了一座永垂不朽的丰碑。

反观近代，朱德、陈毅、方志敏、彭德怀、毛岸英……一个又一个革命家离开家乡，抛头颅，洒热血。“青山处处埋忠骨”，无论他们生与死，都是家乡骄傲。

哦，故乡，莫念我，且待我带一个焕然一新的游子回来！