良弓相关作文

【篇一:胜者如泥】

泥者,世间之脏物也,君子不齿,俗人视之亦不甚惜,然于国于人,凡如泥者,终能直挂云帆济沧海,自视清高者,往往身死人手,为天下笑,何也?谦卑不知而成败之势异也。

夫大清自以为天朝上国,以交结外邦为耻,以求教于蛮夷为笑柄,故自视清高,闭关自守,殊不知流年似水,斗转星移,日新月异,方其起视四境,英军已携火枪火炮至矣,于是屡战屡败,被迫将先祖父之地举与予人,今日割香港,明日割澳门,实乃抱薪救火,只落得国破家亡。国民方醒,始纳西方之思想、技术。于是有康梁之变法,孙文之起义,祖国豪俊遂并起而灭大清国矣。由此观之,自视清高不愿虚心请教者,失败之人也;善于学习,海纳百川者,凯旋之子也。

故吾曰胜者如泥,泥者,诚然脏也,但泥可永存世间,在于其着重根本,不求浮华,古文云“出污泥而不染”,以颂莲花,然莲者,一旦离开泥土,便逐步枯萎不可长存,可见以自身之性命佐证自身高洁之灵魂并非明智,夫明智者应不受表象之迷惑而为己计长远。

勾践心高气傲,不可一世,沦为夫差前马,小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中,物是人非事事休,欲语泪先流,于是弃自身之狂气,始现奴仆之谦卑,远离气势宏伟之宫殿,入贫民百姓之茅屋,躬亲垄耕,卧薪尝胆,十年,三千越甲势如破竹,使吴人流血漂橹,吴王败绩,昔日其哀勾践而不鉴之,今使勾践又复哀夫差也,何也,夫差不知泥之精髓也,而古人皆具好了伤疤忘了痛之劣根,方勾践函夫差之首以祭先主,其桀傲不羁之品行又现矣,飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹,陶朱公速亡矣,文仲以为勾践仍具泥之特性故侍奉左右,不愿离去,疏不知勾践已忘先前之耻,反而不辨黑白,为求安定遂杀文仲矣,然国家根基之动摇不在于谋臣文仲而在于国君之本性,于是文仲虽死而越国也未可鞭苔天下矣。水能载舟亦能覆舟,君主如泥,才可长治久安,子孙帝王而万世之业也。

此理之于学习仍善也,勤奋好学者终将立足于名校,只因天道酬勤,而自高自大者只得含泪饮恨使后人为之哀也,呜呼,胜衰之理,虽曰天命,岂非人事哉?

【篇二:乡与情】

明天,便是启程的日子了。

哦,故乡,可曾是你站在山头,大声呼唤着我的名字?

检查行李,零嘴,毛巾,衣服,都在,可总觉得少了些什么,空的不是行李,而是心!

忘不了啊,清晨第一声嘹亮的鸡鸣;忘不了啊,早餐点的缕缕炊烟;忘不了啊,伙伴们踢足球的童真欢笑;忘不了啊,爷爷佝偻着身子插秧的样子;忘不了啊,晚餐时的一桌子亲人、一桌子的欢声笑语。

“露从今夜白,月是故乡明。”望着空中一轮明月,那广寒宫上,不是嫦娥,而是一个老人在给小孙子讲故事。“遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人”,是对家乡变幻的无限遐想,却如天上星辰,举手可触,但总在指尖流走。“想得家中夜深坐,还应说着远行人”。一盏昏黄的油灯,一片寂静的夜,一个无依无靠如柳如絮的远行人,是怎样的一幅景象。

哦,故乡,那一块块熟悉的景色,如同一片玻璃,打碎了,欲拼回,空留满手的鲜血。这一次抚摸,这一次看到的景象,没准,是今生最后一次了……

但是,故乡,容你拥抱我最后一次,尽管有所怀念,但我必须离开这温馨而破旧的小窝了。

春秋时期陶朱公范大夫,但他走进越王勾践麾下前,何曾没想过多看一眼故乡,何曾没有拥抱大地,何曾没与这片土地结下不离不弃的誓言:再次相聚,我们都好好的。

数十年后,他怀抱美人西施,身负万贯家财,高唱“狡兔死,走狗烹;飞鸟尽,良弓藏”,回到家乡,实现了自己的誓言,并用家财馈报故里,为家乡的父老乡亲创造了更美好的生活。

诗仙李白,年少轻狂,离开家乡,云游四方。杜甫曾称其为“游子久不归”。但是,李白有过后悔吗?李白一生,只能以“侠”形容,无拘无束,无忧无虑,一斗酒,一斤肉,一枝七寸狼毫以及一腔洒脱的才情、真情,写出无数名篇,为自己在诗歌史上铸了一座永垂不朽的丰碑。

反观近代,朱德、陈毅、方志敏、彭德怀、毛岸英……一个又一个革命家离开家乡,抛头颅,洒热血。“青山处处埋忠骨”,无论他们生与死,都是家乡骄傲。

哦,故乡,莫念我,且待我带一个焕然一新的游子回来!

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