【篇一：必然与偶然的争论】

什么是偶然？什么又是必然？我们认为的偶然是主体为我们的偶然：我们没有想到，但却发生了。我们所使用的绝大部分偶然，事实上应该使用偶尔，或者意外，但我们却自以为正确地使用偶然——自以为正确的错误。事实上，我们总是糊里糊涂地活着，与明智相距甚远。

比如因为泥石流的发生，事实上是受地质特点、气候特点等等的影响发生的，我们却以为是偶然，但事实上却属于必然。必然，必定有一定的规律性，它符合因果律；偶然，也在因果律之下，是另一个名称的必然。

必然：有因，也有果。任何一件事情发生之前都会有一个因，那么这个因和发生之间，就是必然，但我们为什么还是使用“偶然”？我们所指的偶然是一种什么情况？

并不在我们意料中发生的事，在我们不知道的情况下发生，这就是我们所说的偶然。用叔本华的说：“偶然，意味着在因果上没有关联的事情在时间上交会，但没有什么事情是绝对偶然的，……”总结它们：我们平日里所指的偶然，都是指向我们，以我们为主体。偶然这个概念，事实上并不是一个真实存在的概念，因为每一个偶然都是发生，每一个发生都有其因，有因、有果就是必然；所以，世界上，事实上并不存在真实的偶然；所谓的偶然，只不过是指向特定主体的发生。

生活中，很多人会失败，但却从不会去思考因何失败，只是找借口说：“这是偶然造成的。”所有的成功都是必然，所有的失败同样也是必然，这个世界上本没有什么偶然的存在，莫为失败寻找偶然的借口，也没有必要说成功来自于幸运与偶然——强者的世界里只有必然。

一个偶尔的原因，加之偶尔的条件，铸就了必然的结果。你无法预料到偶尔的原因，但你能知晓偶尔的条件，为什么不追溯原因前的原因，以拥抱必然美好的结果？

我们总是感叹自己过去的经历，为自己的无知而伤心，设想未来的辉煌而暗自开心，可过去与未来本质上并不真实存在：过去不过是现在的残存，一个人没办法挽留；未来只是现在的预演，一个人没有办法提前迎请，只有我们不放在眼里的现在才是我们唯一能够把握的。

【篇二：偶然与必然】

鲁班正是偶然被锯齿草割伤，才必然地发明了锯子的——有因才有果。亚马逊丛林中的一只蝴蝶，偶然之间的翅膀振动，数周之后，在美国的德克萨斯州引起了一场龙卷风。这看似毫无关联，属于偶然，但中间却有着庞大的必然系统，事实上仍乃必然。偶然，不过是自我掩饰真相的措辞而已。叔本华说：“偶然，意味着毫无关系的事情在时间上交会，然而没有什么是绝对偶然的，……”

弱者的偶然，不过是为失败找到的卑微的借口和理由；强者的字典中，从来就没有偶然，只有必然。

远古时代，人类以生食为主食。在一偶尔的情况下，一片森林着起了大火，把森林里的一切都烧焦。这时，人们闻到了熟食的香气。从此时起，人类不再茹毛饮血，进入了熟食时代。钻木取火、阳燧取火等等，难道不都是必然来源于人类智慧的大脑和勤劳的双手吗？

生活中，人们往往以为偶然和必然是两个相互独立的概念，但偶然不过是必然的影子罢了。既没有无因之果，也没有无果之因。必然，符合因果律；偶然，也在因果律之下。

“千丈堤以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”每一个偶然都是发生，每一个发生都有其因，而有因与果就是必然。大清朝之所以最后走向灭亡，最大的原因就是其闭关锁国的国策，阻止了自己与其他国家的信息共享，停止了学习，并不属于偶然，而是必然。

因为每一个偶然都是发生，每个发生都有其因，因与果就是必然；所以，这个世界上，事实上并不存在真实的偶然，所谓的偶然只不过是指向特定主体的意外的发生。