【篇一：敢于质疑坚持真我】
生命如歌，或高昂或低沉，正是有了质疑的精神，才嘹亮动人；生命如画，或浓淡或素雅，正是有了质疑的精神，才美丽动人；生命如酒，或浓烈或清香，正是有了质疑的精神，才醇厚诱人。体味生命的价值，品味人生的意义，这是有了敢于质疑，坚持真我的人，才推动了社会的发展、历史的进步。
青蛙的反击，令教授哑口无言，是呀，即使是井底之蛙，也有自己独特的见解，何况人类呢！
第一位向上帝叫板的人
基督教认为，我们这个世界是由上帝一手创造的。在古代的欧洲，很长一段时间都是教会在控制着人们的思想。但就有这么一位先生宁愿承认自己是猴子变成的，也不愿和上帝攀亲戚。为此，他还特意写了一本叫做《物种起源》的书，教会不乐意了，开始向他施加压力，在真理面前，他没有退却，坚守自己的立场。他就是达尔文，正是他的坚持，才推动了科学的发展，使人们摆脱了上帝的束缚。
第一个坚持日心说的人
同样在欧洲，也教会严密禁锢的中世纪，布鲁诺，这位杰出的天文学家，竟然大胆宣布——地球并不是宇宙的中心，太阳才是。在当时那个时代，谁也公然挑战上帝的权威呢？连布鲁诺的老师哥白尼都保持了沉默。年轻的布鲁诺被当做异端活活烧死，他用自己的生命捍卫了真理，用自己的鲜血唤醒无知的世人。
纵观历史长河，像达尔文、布鲁诺、麦哲伦这样敢于质疑，不畏强权，坚持真我的人还有很多，正是因为他们的存在，真理和正义才得以战胜谬误和邪恶，社会才得以进步和发展。让我们学习这些勇士和殉道者的精神，高举敢于质疑的火把，照亮未来的探索之途！
【篇二：以己之力，担己之任】
担当是墨梅放弃了灿烂的夏夜，在飘雪的冬季，静散一抹幽香；担当是枯叶失去了春天的光彩，在丰腴的秋日，零落成诗韵；担当，是太阳透过沉沉迷雾，闪耀着光明；担当，是灯塔驱赶了茫茫黑夜，指引了方向。
以己之力，担己之任。只有敢于担当的人，才能追求自己的人生，担起家国重任，开拓一个时代。
“大知闲闲”“大言炎炎”，自古以来，中国的文人就以其特有的担当追求自己的人生，于诗词文章中永垂不朽。
“以天下之忧而忧，以天下之乐而乐。”范仲淹不忘“忧天下”的初衷，视天下兴亡为己任。他关注着朝政得失，天下兴亡，与朝廷中的腐朽势力展开斗争。得知刘太后独揽大权，一手遮天后，他犯颜直谏，奏请还政。他在青螺碧水、霪雨霏霏中沉吟“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，阐述民为邦本，平静的眼光中为人们昭示了智者的情怀。这份担当是震撼奸臣的一声断喝，又如抵御不正之风的一堵墙垛。
“驾长车，踏破贺兰山缺。”岳飞用中原大地般宽厚的脊背，负起母亲“精忠报国”的叮咛，而这拳拳热忱，赤子之心被秦桧以莫须有的罪名摧残。岳飞曾在营中挥毫“还我河山”，字字铿锵，掷地有声。从那大气激扬的文字中，我们看到的是不卑不亢的民族气节，是气壮山河的民族担当。
诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，以其卓越的政治军事才干，建蜀国，兴汉业，励精图治，呕心沥血；长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑的曹植“捐躯赴国难，视死忽如归”，戮力上国，流惠下民，建永世之业，流金石之功；太史公司马迁“常思奋不顾身，而殉国家之急”，尽其智，用其情，达其义；在顾炎武的一生中，以“天下为己任”而奔波于大江南北，即使在病中，还在呼吁“天生豪杰，必有所任……今日者，拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也！”诗赋凭栏漫步，惆怅忧民一朝负，轩窗琴畔丝竹，前生滋味后生顾。这便是中国文人有担当的风骨，是一种家国情怀的升华。
不仅是中国文人，在西方，也有为生民立命的先行者，他们担起了开拓时代的重任。
乔尔丹诺·布鲁诺，科学的英雄的殉道者，为日心说辩护，在中世纪的黑暗面前，他茕茕孑立，踽踽独行。他的思想，震动了教会的统治，触犯了他们至高无上的权力，宗教将他处以火刑。教皇、红衣教主、主教们站在这位被称为“异端”的科学家面前，想听到“异端”的忏悔，然而他们听到的却是这样一句话：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我，知道我的价值。”正如布鲁诺自己说的，他的思想，在自由的天空中翱翔，他的学说被一一证实。
是什么给了布鲁诺就火刑而无愠色的勇气？是什么给了布鲁诺对真理的坚持？又是什么使布鲁诺志存高远？是担当，是担当给了他内在优势，让他达到心之所向；是担当让他明白，中世纪的黑暗需要有人驱逐，而真理就在他手中。
“人人生而平等，”这是马丁路德金的梦想。在种族歧视未得到解决的情况下，他勇敢的站了出来，勇于担当起为黑人争夺民权的斗争，他发表了震撼人心的演讲《我有一个梦想》。“如果我们错了，拿撒勒的耶稣就只是个乌托邦的梦游者，从来也没到地球上来过！如果我们错了，正义就只是一个谎言。”“我们决心在蒙哥马利奋斗，直到公平如浪涛滚滚，公义如江河滔滔！”为同胞而战，为正义而战，为国家的美好未来而战，这是马丁路德金的担当。
巴赫金曾经感叹：“这是一个众声喧哗的世界。”没错，因为喧哗，所以茫然；因为茫然，所以麻木。日趋麻木的灵魂使当今社会有太多人迷惘着而不能担起自己的责任。看看那些因腐败被抓的官员，在他们光鲜亮丽的外表下，有的只是私利；那些因吸毒而进入监狱的明星，没有一个公众人物应有的担当；在各个旅游胜地，华人“到此一游”的杰作使世界“瞩目”……在经济腾飞，物质文化丰裕的时代，我们又失去了什么？
早年的毛泽东在《心之命》中这样写道：“故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤。戒海内贪腐之国贼，惩海外汉奸之子嗣；养万民农林之福祉，兴大国工业之格局；开仁武世界之先河，灭魔盗国际之基石；创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉；兴神州万代之盛世，开全球永久之太平！”
七堇年说过：“要有最朴素的生活和最遥远的理想，即使明天天寒地冻路遥马亡。”作为新世纪的中学生，中国真正崛起，需要呼唤我们的担当意识。金钱不能成为我们的操控者、阴谋家，我们更无权无节制的开发已有的资源，满足一时之欲而不顾自己的子孙后代：要用负责的眼光度量世界，使中国又快又好崛起。
以己之力，担己之任，愿人生无可辜负。
【篇三：信念的力量】
信念，是现实之上的超逸，亦是照进现实的星辉，信念的力量，亘古璀璨。
钱穆先生说：“文化思想只有靠自己具有一份信心来支持自己向前，静待时间的考验，故其结果往往要在身后。”布鲁诺说：“火邢不能征服我，未来世界会了解我，知道我的价值。”无论是钱穆的身后，还是布鲁诺的未来，都有一种力量在支撑，那就是信念。
一个人若没有信念，身后就没有结果，也没有未来了。毕竟被历史铭记的，是“每个时代倔强的独语者”。李唐有言：“早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹”，充分讽刺了当时的人没有信念，随波逐流而碌碌无为的情状，只有当后人欣赏时，才读懂了当时李唐“看之容易作之难”的才华横溢。苏格拉底之死，梵高的名画，巴赫的乐曲：因人们的愚昧，无知，没有信念而导致的历史悲剧却反复上演，这一切难道不值得人们反省深思么？
文学也与信念同在。索尔仁尼琴说：文学，若不能传递当代社会的呼吸，就不配称为文学。哈勒尔心中的荒野之狼奔跑在那个时代的迷茫里；格里高尔身披的坚硬铠甲又何尝不是物欲社会人心的蜷曲之所。信念在社会的黑暗角落抽丝剥茧，就如一曲扣人心弦的交响乐，响在鲁镇，响在高密村，响在约翰·克里斯多夫的乐章里。此刻，信念的矢志将文学串起，使穹顶之下再无孤岛。
时光漫漫其流动，世人的无知竟一成不变。钱穆的“身后”，布鲁诺的“未来”仅是一直被证实，却从未被当代人的意识所察觉。毕竟时代里那些坚持自我信念的人总会被安上“离经叛道”的骂名而饱受排挤。但这终究不是一个阿谀奉承的时代。趋炎附势只会因平庸而化作时光中的一粒微尘，杳无踪影。如萨特所说：“我只有一个人，却要向军队攻城一样前进。”信念者，终会有着瞿秋白那份“千万人将火把熄灭，而我独将火把举起”的大义凛然与责任感，抵挡着千古以来信念消亡的洪流，向着未来大踏步前进；历史也不会给信念以辜负，他们的身后，也终会留下磨砺后的累累硕果。
繁星超逸尘世，而星辉照进现实。千百万年复千百万年，时光迭代，而信念不朽！信念的力量，与时间等长，与茫茫的空间等阔。