【篇一：《弟子规》——指引方向的明灯】

《弟子规》是我们生活的典范它告诉我们许多的道理：在日常生活中，我们要孝敬父母，友爱兄妹；在一切言行中要谨慎；看见别人有进步，就要虚心向他学习……

《弟子规》是中华民族的璀璨明珠，是所有中国人的骄傲，更是指引我们方向的明灯。

《弟子规》教会我守信。“凡出言，信为先”它的意思是：人与人之间，只要是说出口的话，就要讲信用，不能食言。

宋庆龄小的时候，有一天为了等要来家里的同学，放弃了和爸爸妈妈一起去探望最敬爱的奶奶的机会。然而，她的同学却没有来，她失信了。但宋庆龄一点儿也不后悔，她说：“虽然我的同学没有来，但我做到了一个讲信用的人。”

受到圣贤的教诲，伟人的影响，我觉得我也要做到“凡出言，信为先”。

记得有一日，我与沫沫相约一起去公园游玩，可突然下起了磅礴大雨。眼看约定的时间就要到了，大雨依旧是下个不停，我到底去不去呢？“凡出言，信为先”话说出去了，不管什么事，我都要守信啊。于是，我撑着雨伞在漫天大雨的街道上一步一步艰难地向公园走去。

好不容易到了目的地，时间过去一分一秒，雨停了，约定时间也已过了。沫沫失信了。可是我依然不后悔，因为我做到了信守承诺！

《弟子规》就是指引方向的明灯，感谢《弟子规》，让我重新审视了自己的行为习惯和道德品质。学会用《弟子规》来规范言行，知道生活和学习，做到了守信。

【篇二：点一盏心灯照亮诚信】

凡出言，信为先，奸巧语，秽污词，市井气，切戒之。

——题记

现实生活纷繁复杂，利益驱动深似海，但无论局势怎么“诡异”，诚信始终是一种贵似黄金的品质。言必信，行必果才能赢得别人的好评。孔子曰：“言而无信，未可立也。”人存于也，贵在信矣！

古语有云：“凡出言，信为先。”又有俗语说：“祸从口出。”对自己所说的话，定要经过深思熟虑后方能说出。不要轻易作出承诺，许下的承诺，欠下的“债”，如果自己无能力还“债”，这不仅给良心套上无解的枷锁，亦会失信于人，使自己的声誉受损！明星代言商品是顺应市场发展规律的一种商业形式。“明星效应”影响巨大，为了保证市场经济的井然有序，所以明星代言最基本的前提就是诚信。从商家角度来说，诚信是对广大消费者的最起码的尊重，缺乏信誉的商家是不可能做大做久的。对明星来说，诚信代言是对其“粉丝”最起码的负责，因为“明星效应”不容忽视。违背诚信原则的商家企业是不可能在现代社会中有立足之地的。“三鹿奶粉”事件就是一个前车之鉴！

《弟子规》中写道：过能改，归于无，倘掩饰，增一辜，知错能改，也是诚信的体现。失去诚信，便失去创业根本，失去做人资格。1999年日本东芝笔记本电脑曾因存在严重的质量问题而被起诉。事件发生后，东芝做法不一。对美国用户实行经济赔偿，对东南亚用户却敷衍了事，一拖再拖。这种做法引起社会各界的强烈不满，致使东芝销售额暴跌，再无法在东南亚市场上立足。正所谓“吃一堑长一智”，经此之后，日本企业终于明白了诚信的重要性。十年之后，日本本田公司生产的汽车因刹车出现质量问题，该企业本着诚信为先的原则，开始在世界范围内实行本田汽车的召回工作，并对造成损失的企业或个人都予以一定的经济赔偿。这些做法得到了各国人民的原谅，也因此保住了本田汽车在世界市场中的地位。难道这还不足以证明诚信的重要性吗？

人生苦短，几多春秋，尘归于土后，所有的伪装，心机都将在时间面前萎缩成一个不堪回首的笑话，终将如雪泥鸿爪，慢慢无痕……

诚信是排队吃饭时自觉刷卡：诚信是拾金不昧后旁人说的“痴愚”。诚信是“愚”，但它却是大智若愚。诚信既可以是百年老店里赊帐的帐单，也可以是今天人们手中的信用卡。坚持诚信的原则，才能从平凡中闪出辉煌！

【篇三：愧疚】

我们要搬家了，或许，我再也无法和她相见了。虽然我和她见面的次数会越来越少，但我对她的愧疚只会越来越深。

她是我邻居家的一个小女孩，今年大约六七岁的样子，她常扎着两条羊角辫，身上总会穿着一件蓝色的毛衣。她十分乖巧，对人也十分好，她和她的奶奶住在一起。

她刚搬来的时候，我对她十分大方，有什么好的东西都会和她一起分享，比如：糖果、漫画、巧克力之类的。可是，不知怎么的，我开始有点儿反感她了，有什么好东西再也不和她分享了，常常一个人偷偷的享受，更严重的时候，我还会出言侮辱她。还记得有一次，我又出言侮辱了她之后，扭过头去不再去看她。过了一会儿，我偷偷地偏过头去，发现她大大的眼眸里亮闪闪的，眼睛也红了好大一圈，脸颊上还有两行泪痕，看来她刚刚哭过。我想说几句话安慰她，可是话却堵在喉咙里怎么也说不出来。后来我感到我的嘴里有股咸咸的液体，我怎么也流泪了呢？一连串的问题涌向我的大脑，我无法回答，转身跑进自己家中，不再回头看她，我怕我再看见时候又流泪。

自此以后，我再也不允许妹妹同她玩耍，她孤独极了。几天前，妈妈说邻居要搬家了，以后再也不能看见邻居家的那个小妹妹了。当时我十分难过，因为在那件事过后的几天里，我一直在反思，正当我想给她道歉时，那个邻居家的小妹妹已经搬走了。

现在，或许我再也见不到她了，但我却还是真心地想说一句“对不起”！

【篇四：同桌，我想对你说】

我姓朱，同学们都叫我“猪——”。尤其是身为同桌的你，常常以此取笑我。每次我忍无可忍想报告老师时，看到你那张卖乖的脸，我就忍下了。

每当你没带修正带时，我很大方地说：“给，你用我的吧！”可你不屑一顾地说：“我才不要用你的东西呢！脑残！”你的恶言犹如一把利刃狠狠扎伤了我的心。我只是想帮助你，而你不但不接受我的好意，还出言侮辱我。我常常因此委屈地想哭，可到最后还是竭力忍住了，因为我怕我一哭，你还会拿更难听的话来说我。

记得有一次，看见你的书包在座椅上摇摇欲坠，我赶紧伸手把它按住了。可是你不但没有一句感谢的话，还冷冷地说：“我不是没有手，我的书包不需要你来按住，快放开！猪——”

这样的例子还有很多，在这里，我真想对你说：“我们都是同学，彼此互助，彼此尊重是理所当然的。我也希望你将心比心，你会喜欢别人这样对待你吗？”

【篇五：关于痛而不言的议论文】

若说人生是一场修行，痛苦便是必经的火焰山。我们都如悟空，不知何时“紧箍”便会令你由外而内疼痛难耐，你本能大喊痛死俺老孙了，不同的是，你的唐僧往往很晚才送你“解药”。痛而大呼，本性使然，却总是徒劳。

面对痛苦，有人选择保持沉默，靠意念扛过苦痛与煎熬。母亲葬礼上他全程未掉一滴泪，便有人以此为由批判他从未有苦痛之心，嫌他冷血残酷，是个彻底的异乡人；他纵酒于竹林，抚琴吟唱或是遣词赋诗，便有人揪着心中无于国大爱、无因时局之痛不放。可谁说不言便不痛？我以为所谓的“异乡人”次次怀念的都是“妈妈”，而不是他人口中冰冷的“母亲”；《广陵散》中愤慨不屈的无言之痛也确实深入骨髓。痛而不言，可能是因为有些痛苦只能独自消磨，可能因为痛苦并且深知无法改变后因无力而沉默。

痛而不言或许是隐忍，但总有人耐不住苦痛，便高声放歌。出声言痛，只为排遣纾解。李白思念故乡的峨眉山月却回不去，思念之痛只化为“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”；曾梦想桑弧蓬矢、射乎四方，后来身在朝堂却只能写下“可怜飞燕倚新妆”，在野时想在朝，入朝后却想归野，入世与飞仙最终皆两散之痛，后来便化为无数诗篇，于是后人竟再忘不掉酒中仙。痛而出言是一种纾解，因其至真至纯，才令后人产生共鸣，一人之痛千万人可品尝出千万滋味。

高声出言虽可疏解，却难长久消除痛苦。于是有人选择痛而倾诉，寻找心灵上的慰藉，为自己真正松绑。苏子被贬而泛舟江上受挫心痛，感天地苍茫人渺小而有无力钝痛。出言倾诉，本想寄痛苦于江夜，却无心插柳收获一种豁达与解脱——若一心为民，无论身处何处都能实现理想。曾文正公也曾与先贤对话，后来终于化解刚直之痛寻得圆融之法，也算在紧箍中自在独行。如此看来，痛而善言自我救赎或许也不似想象中那般困难。

更有人痛而善言，只为救世。他看到铁笼中人们沉睡不起，痛心愤怒担忧着急，高声呐喊只为百年后人们不彷徨。数着茴香豆的孔乙己，总叹一切不如昨的九斤老太，每个人物都以血泪书成，感染万千青年，救赎太多昏睡而腐朽的灵魂。因痛出言，救己救人，正是这种大悲悯、大鞭笞的情怀震撼人心，使人苏醒、渡人至灵山。

人生如逆旅，我亦是行人。我们都如虔诚的行者在痛苦中不断历练修行，或有痛而本能发声，或有痛而隐忍沉默，或有痛而高声救赎解脱。痛苦常有，出言与否全凭选择，虽无高下，但或许智慧善言能助我们更早解脱终至灵山。