【篇一：“逻辑”与“爱”】

人工智能，二十一世纪的最新产物。什么是人工智能？就是无数个简单逻辑的无数个横纵叠加，形成一个拥有自我意识的体系。

爱，人最基本的情感。它是内环境中合成的氨基酸在神经递质中最完美的释放，它包含一个人的正义感，同情心，价值观。

库克认为随着“逻辑”的不断累加和算法的不断提升，人工智能可以变得和人一样思考，而人有可能失去了自身的“爱”，掉落到了“逻辑”的层面。

在这里，我认为库克是真的想多了。

人工智能永远不会成为人，而人也永远不会成为人工智能。它们永远只是冰冷冷的数据在一个维度的叠加，永远成为不了爱。而爱这一个有机生命体最高尚的被给予物永远也不会退化成为逻辑。

阿尔法GO，想必大家都知道，它先是赢了李世石，再赢了柯洁，这说明人工智能在思维和逻辑层面已经可以和人平起平坐，甚至是超越。但是，它有感情吗？它胜利之后，有胜利者的喜悦感吗？它每天自己和自己下上万把棋局，它有疲惫感吗？它只是被逻辑锁死，被设定成这样，在它的逻辑里，这一切都是应该的。

再讲一个二战时的真实故事。在美军登陆诺曼底后，有一名叫“瑞恩”的士兵在战后失踪，生死未卜。如果当时的指挥官是人工智能，以它的最佳逻辑，一定是放弃营救这个士兵，

因为无论是财力还是人力都是白白浪费。但是，我们是人，我们有爱。同情心，价值观和人道主义让指挥官立即下令组建一支队伍进行营救，最终士兵“瑞恩”也被找到并安全带回。

这两个事例，再一次证明了“逻辑”和“爱”的不同。我们会毫无理由地爱上一个人，爱上一件事，甚至会不计后果地做，为什么？这就是爱，人工智能会吗？它们可以达到我们的智力水平，但是它们一辈子可能都在思考，人们的爱到底是什么。

所以，我认为库克多虑了。人们有爱，所以才是人。若是一个人连爱都没有了，那么他和人工智能又有什么区别呢？

【篇二：逻辑的尽头】

自“图灵测试”诞生至今，我们见证了人工智能的崛起。从庞大模糊的黑白电视机到如今的液晶电视，翻盖诺基亚到风靡全球的苹果，科技发展使得这些电子产品愈发变得小巧精致和人性化。但纵然人工智能的发展已有如此高度，却几乎没有一款产品能迈过图灵测试这道坎。

计算机没有人类的意识，只是一堆由零件拼凑的没有灵魂的机器，唯心主义者如是说。而从唯物主义的角度解释，即使是世上最先进的超级计算机，其复杂程度也远远不如人脑。不妨说，人与机器的思考方式存在着本质差异，计算机依靠纯粹的数理逻辑以及人为编入的强大的数据库，而人的思维是理性逻辑与情感的综合体。

计算机究竟何时，或者说究竟能否有朝一日拥有“情感”，这一疑问始终困扰科学家们，犹如一片徘徊不去的乌云，高悬在人工智能未来发展的道路上方。而反观人类本身，有时候缺失了情感的人就好比一台高级计算机。因而苹果公司总裁库克担忧，与人工智能朝夕相处的人们正渐渐地被计算机同化，丧失了人情味和社交能力，成为现代科技的奴隶。

放学回家的孩子们，一进门便一头栽进电子产品中，不理会父母的关怀；面对老人在街上摔倒，旁观者在“理性”地权衡了扶与不扶的利弊得失后，选择了麻木对待；精于世故的商人只知利用消费者的心理为自身牟利，全然不顾产品质量与诚信。利己是人的天性，是一种“自我保存”的行为，固然无可厚非，但人又并非纯粹的利己者。正如《孟子》中所述：“所欲有甚于生者，故不为苟得也；所恶有甚于死者，故患有所不避也。”并非唯独贤者有此心，这是每个人都拥有的“本心”。逻辑教会我们如何最大化自己的利益，可人却渐渐因过分追求逻辑的完美而失去了情感的滋润，迷失了“本心”。真正完整的人应有自己独特的价值观，和人性中必不可少的同情心，而不会过分地功利和追求目的。

倘若人人仅凭绝对的逻辑为人处世，抛开一切道德伦理，社会将变为达尔文主义所描述的那样——物竞天择，适者生存。像《美丽新世界》一书中那样一个看似完美的社会，人生来便被划分好等级，限定了职业与人生道路。工作是唯一的目的，背离这一目的的所有的一切，都将遭到摒弃。逻辑令这个世界稳定有序，却也冰冷得如同一潭死水。

我好读推理小说，起初所读的大多来自于“本格派”作家，内容是完全基于逻辑的推理，是不错的思维训练，深深地吸引着我，可有时总感觉本格派的作品缺少了些什么。没有以往读文学作品时感受到的震撼和共鸣，似乎缺少了些能令人感同身受的普世情感。直到读了东野圭吾的作品《嫌疑人x的献身》，我才找到了那些推理作品中缺少的重要一环——人性之美。至今，我仍旧记得书中的那句话：“逻辑的尽头，不是理性与秩序的理想国，而是我用生命奉献的爱情。”