【篇一：精神与物质】

信仰是一种无比强大的精神力量——生活中那些虔诚的信徒们的所作所为常常会让我们发出这样的感慨。

据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾；印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。

身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

有道是“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。

中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿！

中国历史上出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……

许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世；儒教教人忠君，做一世的顺民；道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前；后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”！那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。

【篇二：为自己假设一片藤叶】

欧·享利有一篇著名的短篇小说——《最后的藤叶》，故事中一位年轻的画家珍妮生病躺在床上，她把所有的希望寄托在窗外墙上的常青藤叶上，她觉得当藤叶掉光时她的生命也就到了终结的时候。一位老画家贝尔曼先生知道这件事后便冒着风雪连夜在那最后一片叶子掉下时在墙上画下那片叶子，珍妮的生命因此被挽救。

一片普通的叶子却救了一个人的生命，我们在为作者奇妙构想喝彩的同时也陷入思考——挽救珍妮的，真的是那片藤叶吗？答案是否定的；那片叶子只不过恰好出现在那个时刻，而真正支持珍妮活下去的是她的意志力和求生的欲望。

人的一生总免不了有低谷，每当我们陷入人生的低谷时，大多数人都会想；“算了，放弃吧！”这时，我们就需要有个精神寄托来激励我们，激发出自己的斗志，就好像那一片藤叶一样。

为自己假设一片藤叶，生命将爆发出惊人的力量。瑞典医生斯坦利·库尼茨曾试图穿越撒哈拉沙漠，一场风暴使他失去了一切，包括所有的食物与水。当他把手伸进口袋时发现一个苹果，他从绝望中清醒过来，“我还有苹果！”这种精神力量一直支撑着他直到获救。此时苹果对于他来说就是维持生命的“藤叶”，让他一直保留着希望，在人类强大的精神力量面前，死亡也不足为惧。

为自己假设一片藤叶，尽管你并不知道那片叶子是否存在。我们是高三的学生，高三被称为坐在地狱里望天堂。我们每天都必须面对来自各方面的压力，埋头于题海之中，因为我们都不希望让任何人失望。在课余，大家谈论的最多的是大学的生活，大家都不约而同地把它想象成天堂、象牙塔。也许是我们太过于天真，但那却是我们的精神寄托，让我们有勇气去挤高考的独木桥。尽管我们并不知道那高耸的象牙塔是否真的那么耀眼纯洁，但大学，便是我们为自己假设的藤叶。

为自己假设一片藤叶，或许它并不存在。“望梅止渴”中的梅林对没有水的士兵们来说便是那片藤叶，陶渊明的《桃花源记》曾使多少人对生活充满向往，灾难中有多少人因为那一丝幻想的光明而燃起希望之火。

其实藤叶的存在与否并不重要，重要的是我们心中是否满怀希望。

为自己假设一片藤叶吧！因为只有怀着希望，生活才会变得更美丽！