【篇一：情有独钟】
情之惟系，因为情有独钟也。康笑胤《思君赋》如是说：“问天，问地，问奇川大江，皆不知情为何物？任你王孙公子、金枝玉叶，凭你寒门子弟、乡野村姑，因缘之一字相遇，一旦情有独钟，便即生死相许……”
或许情有独钟，正是因为它比情之所钟多出了几分专注、多出了几分情韵。蓝天对白云情有独钟，于是敞开它的怀抱任白云漂浮变幻；清风对流水情有独钟，于是默默推着它向前流淌；大地对高山情有独钟，于是孕育它直插云霄……
人也情有所钟。有的人钟情的是走马看花，赏尽天下美景，意欲像陶渊明般游历天下，丰富见闻，拓展心胸；有的人钟情的是下棋书画，下棋者历练心性，棋子落于盘中，所贯彻的是棋之道，沉静而准确，书画者观物知意，在笔尖挥动、笔墨挥洒间，一种意蕴随之而弥散，笔墨书香间陶冶的是人的心性与情调……
科学家们情有独钟的是物理天体，是如何用自己的思想理论来“撬动地球”，他们热衷于在天文台和射电望远镜下测量工作，他们渴望去用知识的巨擎探索宇宙。譬如霍金，他虽然肉体受尽凡世的折磨苦痛，但正因为他是科学家，正因为他情有所终，因此他的思想永在宇宙的最深处翱翔！音乐家们情有独钟的是在五线谱上和音符共奏一首动听的华尔兹，正因为他们情有独钟，在演奏时已然和音乐融为一体，忘记了自己，忘记了一切。正因为情有独钟，他们把一切都奉献给了音乐，他们是莫扎特、是贝多芬、是巴赫……他们就是音乐的化身，把美妙的音乐带进我们的耳廓，带我们走向人间伊甸。
情有独钟，可以让你找到自己的位置，让你的心变得不再空虚。情有独钟，或许有人说它偏执、或许武断，但却能为你树立你未来前进的方向。情有独钟，是一种缘分，是一种“相逢何必曾相识”的慷慨；情有独钟，是一种专注，是一种“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的坚定毅力。情有独钟，需要你去细细体会，去深深地被它感染，方能达到“一花一世界，一树一菩提”的微妙境界。正是这点，是情之所钟所不能及也。
与其远观避视，不如亲尝试之。正因为我情有独钟，所以我的生活才充满了诗意，盈满了幸福！
【篇二：器能助人成事】
器者，不仅在物也可指人。利器，是“扶摇直上九万里”的海风，是“平步青云”的天梯，是成事者的“终南捷径”。
找到自己的“倚天剑”“屠龙刀”，无论是古今中外的哪部英雄作品，少不了寻找自己的利器这一步。自然，利器的拥有，大大提高了个人的“武力值”。借助外力有时会有如鱼得水之感，刘备不正是如此吗？他为了寻找自己的卧龙先生，三顾茅庐，虚心请教，最终凭着孔明这件利器，立足于三国天下。如果没有诸葛亮，刘备怎么可能单凭关羽、张飞打天下呢？可能早就战死，或是回去卖草鞋了。《劝学》中“君子生非异也，善假于物也”说的也是这个道理。利器是工具、是助力、是不可或缺的帮助。人行于世不可能不用器，那就寻找自己的利器，然后再去走天下。
打好自己手上的“牌”。找到了利器后，不用好它，等于没有，只有做到物尽其用、知人善用，才能发挥出利器的真正威力。历史上项羽和刘邦完美地证明了这一观点。项羽麾下有范增这一贤士，但他虽然尊范增为“亚父”，但却经常不听其言、不从其议，许多良机佳计就这样被他白白浪费。而且他还“有眼无珠”，韩信在他手下荒废了好久。反观刘邦，不仅挖掘到了韩信，还让他成为大将助其成就了帝业。萧何、张良亦是如此，他真正做到了将人才变为自己披荆斩棘的利刃。利器是可以助人成事，但要用好它才能真正地起到帮助。
做一个有头脑的“执子者”。并不是有了利器就能成匠心之作的，也有拿了一手好牌，打的个满盘皆输的。像刘备的儿子，明明从父亲那儿接过了蒸蒸日上的国家，明明有孔明这一贤臣与他一起挑起重担，可他偏就“乐不思蜀”而误了国家大事。所以说，只有利器是万万不够的，还要提高自身“修为”去配得上发挥利器的最大威力。提高自己的才智，一个傻子就是有无数的良臣良将，也打不下一座江山；提高自己的能力，一个什么也不会的人，即使给他最好的枪也能走火杀了自己；提高自己的德行，一个无德之人是不可能服众的。要下一盘好棋，还得看下棋者本身。
有了利器，用好利器，提升自己，事成也。
【篇三：凌高俯视】
你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。江、桥、楼、君若可择，昌恋于凌波仰望得见的伊人裙角，抑是痴于桥头平视着无法捕捉的伊人眼波？君一轻叹，应是驻于楼阁俯见的婀娜背影，融于水色，数分惹怜，几分无言。
愈凌高处，愈见风景。云霄之下，水非一瓢，花非一簇，可见黄河落天走东海，层林醫醫遮沙石。是非盛乎？世人莫倾之乎？
山巅俯见，观为大局。可闻山亭内落棋数声？谦卑而近，竟见一耄耄老者只身于亭中弄棋研法，原为围棋泰斗吴清源。百岁人间事，只换一局棋，儿时学艺，少年成名，中年夺圣，晚年研棋，吴之棋，棋之吴，一体不可分。艺至巅峰，吴清源却不较输赢，常道“河山一局棋，”意在中和，意在全局。可比道家阴阳调和，吴棋之境界，在乎整盘，一时一地得失无需以顾。常言观棋者清，下棋者迷，但若执棋者凌于高处以观全局，晓之整盘，自可雾散光至，棋落有声，心清更甚观者。棋局如此，遭际亦如此。世人总困于山脚，困于一时成败，不知跳出思维怪圈，磨砺己身，以登人生山巅，拨眼前烟云，见世之大局，飘飘然于上，心境之朗有如登仙。劝君凌高，劝君凌高。
去霄一瞰，不视枝节，花枝木节，琐事碎情，便沉于茫茫世间，如何可入团凌高法眼？可见云端一老僧，一扫帚，清人间枯叶，持本心清明。无名庙，隐去绝世武艺，不忮不求，无视功禄，便为凌高者也。此僧俯瞰尘世，凡界情仇，江湖恩怨，恶欲花枝，名利木节，悉可不观，皆以不拾。身处去霄，只需观大浪淘沙，清心镜湖，世理大观于心，扰人枝节不顾，更上一云层，更览一视野，难乎？易哉！
然人心所向，非圣乎？可世间又几人可凌高俯瞰？不过因赶路途中受枝节所绊，一刻一处得失难以忘怀，大局整盘自然难以纵观。阮籍为愚，莫效穷途之哭。此一阮籍，竹林一贤诗书妙，醉酒佯狂君皆赞，何等名士，却绊于不受重用的命运，哀于无路可走的困境。若籍视此等世之纷扰为无物，自登高观景，得以清心，为之寡欲，便于己，于后世，自有心得，自成佳话。欲凌高成圣，必拥坦荡心，明世目，只在乎己之作为。
大局一观，枝节一弃，凌绝顶，众山甚小。