【篇一：人能百忍自无忧作文】

“忍”字透露着卑微的沉默着的风骨傲气，恍如到达彼岸的摆渡人，在流亡之间停泊，在成败之间穿梭，以为尊，以为卑，实则刚劲，不过蓄势待发而已。

混沌于跌碎了的时光流离中，忍之一字，众妙之门，傲骨铮铮。韩信悬头颅于屠户胯下，含垢忍耻，锋利的目光刺破了刘项之争的最后一道防线；刘邦拜殿下于项羽脚底，手捧咸阳，暗涌的帝心沉淀于鸿门毒宴的心怀鬼胎之意；司马懿临侮辱在诸葛叱前，端然危坐，而后称病躲避于曹爽锋芒漠视苦泪；德川家康沦落为信长之犬，忍辱负重，弑子毫不手软终成就全国制霸；宣宗李忱装疯卖傻长安城，百般摧残面不改色，深藏韬略一举迸发杜绝傀儡称帝朝政；刘秀谦卑低调于俗世跟前，隐含兄仇，扭转政治联姻于基石封皇后杀其族。

到底，“忍”为什么？其一，辨识因果利弊，以生起忍；其二，接受得失祸患，忍于动乱；其三，担当外撼物移，漠视谩骂；其四，化解嗔怒婆娑，无生法忍。

刀提在心口，当以自持，以为忍。并非对准自己的恶意的`刀刃，若是后者，便不在忍之范围。忍无可忍，无需再忍，自当拼命。

绥靖政策的荒诞苟安，纵容了战争并把它急速扩张，导致二战爆发加速，终究破产；韩信以人而生却以人而亡，狡兔死走狗烹，终死于吕后之手；清政府偷安一时，一味忍让签订不平等条约，将中国扣上了残疾的帽檐。

因此，忍耐不是怯弱，怯弱更谈不上是忍耐。那是一种自我控制的能力，审时度势的智慧，保全自己的良方，主动收缩的调整和以退为进的策略。

若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。

忍让并非尊严，即使你匍匐着，低着头，怕也可以气宇轩昂地伫立着。

六度万行，忍为第一。

一个“忍”字诠释了中国成大事者成大事者的秘诀。也许西方不是这样，他们靠着宣泄成就自己。忍为收敛，避其锋芒，静观其变，即使奉承，也怕是黑暗前的几许虚幻光景，等待将你吞并。

所以，“忍”，需经过一番寒彻骨的凌厉，酝酿成的涵养。

忍，可用于谋略，夺金戈铁马。却不可作为一直伴随生命的理由，太牵强懦弱。

这种是让，而且过度，意为目光的残障。

无生法忍，以为因果。

【篇二：名著与世界】

岁月沉淀，苍生不过是一瞬间。在洪荒的潮流里，书，记载了一个又一个时代。回首过往，是否还记得是谁带着我们穿梭于那尔虞我诈的战乱年代？是谁带着我们认知了国人的精神世界？又是谁带着我们细品奇妙的昆虫史诗？

仍旧记得第一次翻开《三国演义》褐色的牛皮封面，便被开头那富含意境的《临江仙》所吸引，本是对看自认是古板小说而感到苦恼的我也因此缓缓读了下去。第一次阅读便被刘关张的兄弟情所感动，当读到刘备和张飞为报兄仇而相继离世的时候我大哭了一场，好几天没有再去翻书。在之后我又被孔明和仲达斗智斗勇的场景所震撼，却也为这两位智谋的相继离世黯然落泪。直至今日，每当我再次翻开《三国演义》回想起当时对书中人物的种种感情以及行为时，怀念悄然涌上心头。

仔细想想，这便是我与名著的第一次接触，是它带着我回到了那个三国鼎立的舞台。这里曾经走过一批个性张扬的英雄，他们让我们了解了一个又一个传奇的故事。重品三国，让我们认知到了古人那个传奇多彩的世界，也将那个战乱纷飞的年代重新呈现在我们的面前，这倒也是一件趣事。

4月15日的那场大火将那座雄伟的巴黎圣母院吞噬，这件事迅速的成为了人们舆论的焦点，许多人们虽未到过巴黎，却从名著《巴黎圣母院》中了解了巴黎圣母院，进而了解了巴黎和法国的种种文化，而后认知欧洲。或许这便是人们认知世界的途径，名著也已成为了我们与世界沟通的一座桥梁。正因为《论语》，我们才能认知国人的精神世界，也正因为雨果的《悲惨世界》我们才了解了曾经资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷现实。正因为名著，了解无边的世界似乎并不像有些人所认为的那样遥不可及。正如在没有网络的旧时代，名著便是那链接人与世界的锁链。

名著，它是前人给予我们通向过往世界的钥匙，它让我们对世界有了全新的认识，同时也让我们懂得了许多为人处世的道理。或许，在夜深人静时重新品读那一本本经典又何尝不好？