【篇一：灯火阑珊处】

万家灯火通明，宝马香车、凤箫声动，世间繁华，浮生若梦。

有人说时间越走越快了，夜晚正趋近于白昼。有人说世界热闹了不少，车水马龙与灯红酒绿盖过往昔星临万户的静谧。有人说热闹是对孤独最大的嘲讽，浅浅掩埋于熙熙攘攘中的孤独被刻意弱化，反而变得更使人悲凉起来。然而那些颓丧的孤独，绝非我所向往的。

世界像一场盛大的舞会，或如词中所言是元夕的庆典，热闹非凡，无数人乐在其中，纵享那东风夜放花千树的惊艳。听听那些胡同小巷中传来的闲言碎语，有关于达官贵人、纨绔子弟亦或是贫苦人家、寒门贵子的传言。小孩子被指着脑门儿赶去写那些寄托着父母望子成龙之心的作业，上班族要没日没夜加班好像生活就剩下了升职加薪，父母在事业和教育之间焦头烂额，老人们跳舞打拳下棋也在暗地里比对各家的子女。这一场被设计以精妙规则的游戏，所有人都在小心翼翼维系着和别人脆弱的联系，把自己套进一个假面来和别人见面寒暄，唯恐自己的孤独被戳穿了，便被遗忘在角落，失去了在游戏中装腔作势的资格。

从来会有人要撕下这假面，戳穿这场游戏。他们被我们称作，孤独者。

想到游于江潭、行吟泽畔的屈原，他多孤独，失去了功名利禄，流放到人迹罕至之地，落到神色憔悴的地步。他与世隔绝了，但看看吧，他从孤独中获得了什么——真知、光明、磊落，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”。整个国家的人，从王公贵族到平民百姓都迫切追逐缥缈的浮华，而屈原独立于灯光黯淡之处，仰头望见了璀璨星河。

灯火阑珊之处，不食人间烟火，但又与那片喧闹拥挤的世界所牵连。杜甫是孤独的，他孤独在“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，孤独在“唇焦口燥呼不得，归来倚仗自叹息”，孤独在“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”。他的孤独来源于仕途的困顿、来源于山河的动荡、来源于现实的艰辛、来源于命运的无常，但最终都来源于一个诗人深切的悲悯之心。他悲悯人们在世间迷雾中散乱别离，但没人能懂他——人们只见一个白头乱发垂过耳的老人，却看不到他那双清澈的、饱含着热泪的眼眸。诗人杜甫，孑然一身立于灯火阑珊处，他站在时代的顶端伸手，想把人们从痛苦中救出，一句“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呐喊回响于苍茫天地之间，惊醒了多少沉醉于玉壶光转的人们，唤醒了多少在安逸中逐渐麻木的心灵。

渐行渐远，灯火暗去，还给孤独的人一片净土。灯火阑珊处是哪里——是梵高金黄的麦田，是福楼拜深夜的灯塔，是卡夫卡老街的小屋——或者这里都不是，这只是表象罢了。傅雷说过：“赤子孤独了，会创造一个世界。”的确如此，那是他们，孤独者们的精神所依存的世界，一个自由的、真实的、不加掩饰甚至有些笨拙的世界，由他们创造、随他们毁灭。他们从这里看向外面的世界，看那些热闹繁华，看那些人间冷暖悲欢离合，他们看到的是假面下脆弱的人性，看到的是人性中留存的光芒。

小时候独来独往让我很不自信，多盼望能与别人同行，不要游离在人群外。便慢慢学会巧妙地隐藏情绪，为陌生的事物发笑或阴沉——可多费解，满面笑容依旧使我无措而迷茫，像被扔进一片深渊，没有光与笑，只有我极力抗拒的孤独。

迷失于人群，被推着、拽着向前走，我辨认不出自己的脚步，耳边的嘈杂如巨网将我困住。终于懂得，孤独才是最大的自由。周国平有一句话很被我喜欢：“只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独；孤独产生于爱。”

期待着能体会真正的孤独，可以不用在意闲言碎语，与真实的自己长谈。由爱而生的孤独，带给我孤独产生的爱——万家灯火之外的温暖，阑珊之处方见真情啊。

“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。”

那些享受孤独的创造者们，独立于灯火阑珊处，在等着我众里寻他千百度之后的蓦然回首，方知那片黯淡才是最明亮的地方。愿在这里看灯红酒绿纸醉金迷散为烟尘，人间浮华去也，静候漫漫长夜后黎明的第一抹晨曦。

我独立灯火阑珊之中。此是无愁无恨处。

【篇二：灯火阑珊处】

忆往昔，此处曾经血流成河，火光飞舞，哀嚎无数；望今朝，这里游人如织，感慨万千。是什么造就了这美丽又辉煌但伤痕累累的城市？是历史文明的壮大，怀着一腔热血和满心敬仰，我来到了这灯火阑珊处——赤壁。

还未见到“赤壁”的真容，我的注意力便首先被那江边的渔船所吸引，木制的船身静静地停在湖面，来自祖国西南角落的我几乎没有欣赏过它，优美的身姿、古典的气质，一瞬间，我的眼前一片明朗。

在同一片水面，停泊着几艘复古战船，波涛中、斑斓上，是哪国的士兵在驾驶战船？是孙吴、是公瑾，看着中湖中推开波浪的古战船，我好似身临其境，站在了他们的身旁，见证着这赤壁曾经拥有的种种荣誉和那点点辉煌。

步步向前走，我来到了湖边，水面异常平静，没有一丝涟漪，如同一面明镜，看着已经被时光洗去原本面貌的木桥和留中之上的刀刃痕迹，我不禁多了几分崇敬。码头边有一个已经破败不堪的圆台，虽然没有任何标注，但看着它我还是不由的出神——也许这就是当年孔明借东风时的法台吧。

回望过去，历史的长河总会泛起一点涟漪，过后又成为瀑布，借东风便是一件，当曹魏大军兵临城下的时，吴蜀只有联手抗敌，但“东风不与周郎便”、“万事俱备、只欠东风”，在这万分危急的时刻，孔明站了出来，用那小小的羽扇纶巾，保住了赤壁，保住了赤壁千千万万的百姓。

乘船来到江中，这是景区乃至城市名字的由来——“赤壁”。看着那龙飞凤舞的两个赤色大字，我的热血不禁沸腾了——这可是东汉末年那场惊天动地的以少胜多之战的弟弟啊！中心中激动的同时，我的眼前仿佛出现了曹魏二十万大军的严阵以待。

这场战争从曹魏的“铁锁连环”，到孔明的“借东风”，再到黄盖的“苦肉计”，都为赤壁的传奇辉煌增光添彩，使它成为了“灯火阑珊处”。

到了“灯火阑珊处”，我才发现，原来我要的历史一直在那儿，但城市已被那历史的沉重变得疲惫不堪！

【篇三：不灭的灯火】

在历史的深处，总有一盏灯在不停地燃烧。那盏灯照亮了历史延续的方向，让文化源远流长。时至今日，我们仍然能从那源源不断的灯火中汲取营养。

这灯火，是源远流长的家国情怀。从《礼记》里的“修身齐家治国平天下”的人生理想到《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，再到陆游“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，都是一盏盏灯火，指引我们前行的方向。回首“家国情怀”这四个字，我们似乎仍能寻觅到历史的影子。而这一切，皆开始于最初的爱国恋家情怀。这盏灯火流传至今，从未间断。

这灯火，是不同流俗的高尚德行。古有孔子携玉扬五德的仁义礼智信，今有习近平总书记概括的中华优秀传统文化的时代价值。美德似乎总是人们心中对人极高的评价和不断努力的目标。中华美德源远流长，星汉灿烂，留下了许多家喻户晓的传统美德故事。这些故事教化了一代又一代人，在人们心中开花结果。古人强调人贵务本，即“世以人为本，人以德为本，德以善为本，善以诚为本，诚以真为本”，强调的是重人、修德、行善、守诚的重要性。这即是中华美德集中体现，也是新时代树新风化新人的价值引领。在历史长河中，这灯火从未间断，依旧生生不息地释放自己的活力。

这灯火，是流传千年经典名篇。《诗经》里对爱与和平的呼唤和赞美，成为诗歌河流中泛起的绝美的浪花；老庄哲学成为我们在黑暗社会中洁身自好的精神食粮；建安文学的“苍凉慷慨”奠定了建安风骨的坚实基础；大谢、小谢的山水田园，开启了人们对自然的深情相拥。正是这些流传的经典，我们的精神花园才能阳光普照，百花盛开。虽然有些经典已经流失，但从经典背后我们看到了对自然的尊重与人性的张扬。这灯火历经沧桑却依然迸发着自己的力量，在历史长河中激荡。

无论是情怀、美德还是经典，它们都源于文化却又成就了文化。它们在引领我们方向的同时，也在默默地照耀我们，给予我们温暖与光芒。而对于我们，文化的传承是我们义不容辞的责任与担当。我们应不负过去、展望未来，继续传承并创造这亘古不灭的灯火。

【篇四：点燃教养的灯火】

光明磊落是有教养，心胸宽广是有教养，诚实守信是有教养，勤俭节约是有教养，教养无处不在。关心他人，保护小动物等等都是有教养的表现。

俗话说：“君子动口不动手。”要是你每一天都用暴力来解决事情，就离教养非常的远。对同学，要团结友爱。而不是你不动手脚，用“嘴上功夫”，又有什么差别？要做有教养的人，要文明不说脏话，才能显出“君子”性格。

每一天我经过楼梯，打扫卫生的阿姨把每一个角落都打扫得非常干净。她非常辛苦，有时要用抹布蹲下来擦楼梯。我想帮助她，一起干活。今天是星期天我有空，我拿着抹布和水桶。我也学着阿姨的样子蹲下来，把抹布弄湿。反复地擦楼梯，从一楼到六楼，过了两三个小时，我的腿开始发麻发痛。这次我体会到了打扫卫生的阿姨有多么的辛苦。我们有的时候会随地吐痰，随地丢垃圾。以后我要多注意一下自己的行为，珍惜别人的劳动成果。做一个时时处处显现文明教养的小学生。

池田大作说过：“性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。”为了自己的生存和发展，我会努力做一个有教养的人。