【篇一：人性的弱点】
傍晚写作业时，窗外传来一阵嬉笑声。抬头一看，嗬！那两个孩子嬉笑着、蹦跳着，在草地上打滚。我皱了皱眉头，忽然站起身，猛地将窗帘拉上了……
今天中午，我下楼去进行体育锻炼。一位老爷爷在我身边，手持扫把，“刷刷啦啦”地扫着地上的烟头与落叶。突然，身后的自行车棚里窜出来两个孩子，一高一矮，看起来似乎是兄弟俩，他们身穿“迷彩服”，手里还拿着两把仿真水弹枪。他们细细端详那老人一番，旋即咧了咧嘴，转过身，躲进了大楼的拐角处。“难不成是谍战片看多了？”我暗暗地想，那两个小孩子举起“枪”，狡黠的目光中暗藏着按捺不住的兴奋。我感觉事情有些不大对劲，刚想发话，“砰！砰！”他们居然对那老爷爷开了两“枪”！虽然说那子弹很软，切距离很远造不成实质上的伤害，可那被侮辱了般的感觉就难以令人忍受了，老爷爷扔下扫把，怒气冲天地追赶那两个孩子。他们开心地坐着鬼脸，转身逃走了，老汉追了几步，便长叹一声，捡起躺在地上的扫把，继续扫着地上的落叶，我整了整袖口，心里十分不自在。一抬头，嗬！那两个小鬼居然又摸回来了！他们弓着身，悄悄向目标“进发”，我再也看不下去了，“噔噔噔”跑上了楼……
跑进家里，我心里十分地愤愤不平：两个孩子居然敢欺负老人！我用手托着头，渐渐又沉入了回忆之中……
五年前的一个夏天，天气酷热难当，太阳光刺得人眼睛都睁不开，街上几乎没人，只是小贩单调的叫卖声，街道边，一名环卫工人正在辛劳地工作。突然，对面走来了两个青年，他们歪戴着帽子，足蹬耐克鞋，身着一套满是洞眼的“乞丐服”，一脸痞气。走了几步，他们其中的一个说道“嘿，你信不信我能用瓶子砸中那老太婆的脸？”“不信！”“你看好了！”那瓶子在空中划过一道弧线，“咣”地一声正中目标。她愤怒地将瓶子掼到地上，随即捂着嘴，半天没有声响。那两个青年不但不识好歹，反而还大摇大摆，有说有笑，“卑微的家伙”“与垃圾为伍，哈！”顿时，我似乎闻到了文明腐烂的味道……
想到这儿，我真不知说什么好，脑海中隐约地就要将那两个孩子与青年联系起来，也许你会说：不就是两个熊孩子，至于要花笔墨来写吗？不，他们之间有莫大的相似性——都以折磨弱者为乐。谁给他们的权利与优越感？我认为这不单单是孩子的调皮行为，这可能是……人性的弱点。
郑振铎的《猫》一课让我印象很深。老师说，文中的猫就是我们生活中的小人物，他们地位卑微，毫无话语权，被像“我”一样的有权力的人玩弄于股掌之间。老师说，最发人深思的还是作品的时间，这篇文章写于百年前，时至今日，仍然有许多卑微的人，而百年后的今天必然还会有源源不断的“猫人”出现，这是莫大的悲哀！纵观古今，这种现象一直在产生，从来就没有间断过。也就是说，人类不断地探究，不断地思考，技术和思想呈爆炸式的前进，而唯一滞步不前的，是人性。
人之初，性本善吗？一个人可以改变他的思想、他的性格、甚至他的精神，却无力改变他的本性。“人性”不是一种思想，不是一种表现，它可能是一种命运，一种捆绑在肉体与意识上的与生俱来的东西，这个世界上，强者步步高升，弱者则被淘汰，被强者蹂躏压榨，终坠入万丈深渊，这适用于所有生命。“人性”可能是一种弱肉强食的生存法则，有人斥责猫时而“一副媚态”，可站在猫的角度思考，那是一种无力地讨好，是最迫不得已的选择。
几千年来，人类在结合自身的所见所闻所感上，对“人性”开展了激烈的辩论，可那和我看到的两件事一样，只是一个表象，一个折射而已。科学家们做了个实验，将一些动物放在一个半密封的小空间内，给它们饿上两天。两天后，把它们放出来，不出意料，动物们所做的第一件事都是寻找水和食物，而不是奔向它们的主人或者孩子。这又是“人性”在作怪？真的不能评判“人性”的善与恶，只能说“人性”是“自私”的，也就是说，生存是生命的第一需求，满足了自身的需求，生命才会发展自己的思想等，就好比种子的萌发是先扎根再生出枝丫。道德与文明只是生命之树上华丽的点缀而已。“人性”可能是一种亘古不变的自然规律，没有绝对的美与善良，只有永恒的利益与现实。
也许这只是一个乳臭未干的小子的荒唐之举；也许你会认为，生活在一个和平年代的和平国家里，能写出这样的文章真是有些冒傻气；也许我看到了不公的事却没有制止也是“人性”自私的表现；也许人类对“人性”的探究与宣战可能永远都没有结果。可是，乐观地看，随着科技的进步，人类逐渐学会辨别真善美，假丑恶，是与非，对与错，人们开始进行自我反省与思考，号召公平公正的声音越来越强，既然战胜不了人的本性，那就试着接纳它，与它和平共处。
或者终有一天，思想与“人性”的定义会变为常识，人类能自己合成粮食，社会真正变得公平公正，世界上再也没有“猫人”产生……
【篇二：人性的弱点】
一天，鸟儿们聚在一起聊天，以打发无聊寂寞的生活。
天鹅高傲地说：“我有一身洁白无瑕的羽毛和飞越喜马拉雅山的能耐。再看看乌鸦，一身黑毛，和我形成鲜明的对比，还被人落到一个不好的名号。”
乌鸦反击说：“黑有什么，况且我有脑子，我知道用石子装瓶子喝水，我知道把坚果从很高的地方扔下去，摔不碎的话还能在公路上让汽车帮我碾碎。而啄木鸟呢？只知道不停破坏树木。”
啄木鸟不乐意了，分辩说：“我是在帮助树木，帮它们清除害虫。你们怎么不说麻雀，麻雀可是当年四害之一，糟蹋粮食不说，还随地屙屎。”
麻雀一听上火了，说：“人类不是已经给我们平反昭雪了吗？我们能捕食害虫。至于随地屙屎，那不是每种鸟都做的事吗？鸟本来就吃得多，飞行要消耗大量能量，随地屙屎很常见，你们在森林不经常这样吗？有些鸟还经常被人类奴役，要我说，失去自由还不如一死了之。”
百灵鸟反驳道：“你凭什么这么说？人们喜欢我们，我们也给人类唱歌，做公平的等价交换，还能过上衣食不愁的生活，不信你问鹦鹉老兄，我们可是人类的好朋友。不像……”
这样的争辩无休无止，各说各的理，这些鸟只看到自己的优点和别人的缺点，人类何尝不是如此呢？
【篇三：“共享”时代下的人性】
如今的人们处于科技发展的共享时代，可在那平静和谐的背后，隐藏着的人性还那么纯洁吗？
街道上一辆辆的共享的单车，来来往往。当清晨的阳光洒在他们身上时，那黄色显得更加耀眼了，好似朝气蓬勃的我们。可在转眼之间，夕阳余晖已落满大地，共享单车变得暗淡无光，像佝偻的老人，它们望着那最后一丝斜阳，好似在无声的恳求着什么。
人性，还是那么纯洁吗？在高大的建筑之中，人心是否已迷茫在金钱、权利的厮杀中？可只有一人向我解释。
他头顶一个棒球帽，左手拎着个黑色塑料袋，右手的肩上挎着一个单肩包，他的脸是那么的普通，可他的笑容却是永远那么亲切。他总是雷打不动地维护共享单车，检查座椅，拧紧螺丝钉，上漆，这些一气呵成的动作仿佛他已经做了千万遍。曾经有人劝他：“你不是干这行的，为什么夺冠闲事儿呢？”可他只是淡然的回复一句：“举手之劳而已。”日复一日，他忍受着行人的嘲讽，风雨的击打，可从未停歇这件不足挂齿的事儿。我想人性还是纯洁的吧。
可在那阴暗的角落中，总有一辆辆共享单车在无声的哭泣——虽然什么声音都没有；总有一辆辆共享单车在凝望着路口的行人——虽然什么视线也没有。这样悲惨的事实却有很多人用“实际行动”向我解释。我想人性还是纯洁的吗？
城市中匆匆来往的上班族，对共享单车召之即来，挥之即去，没有回望一眼，那被抛弃的共享单车只是在独自伤神；不务正业的青年小伙儿，总是将它们“五马分尸”，只留下那残破的身躯，那肆虐的行为彰显着它们的悲哀；甚至作为中学生的我们，也偶会玩性大发，将他们一辆辆推到，只有那已在冰冷地面上的他们绝望地看着我们……
共享时代背后的人性还是那么纯洁吗？在高大宏伟的建筑越来越密集，科学技术进步的越来越快的同时，“人之初，性本善”已渐渐没了踪迹。在我眼中，纯洁的人性“陶后鲜有闻”，自私自利的人性“宜乎众人亦”。
【篇四：人性光辉闪耀时】
最近，人工智能的频繁出现让人开始战栗。
他们的一切实用技能看起来比人类高级先进的多，不少人开始是担忧未来的世界若是被这些“冷血”的机器支配，人类该何去何从？殊不知，我们早已在计算机时代的泥沼中深陷挣扎，愈陷愈深。
很早之前，德国社会学家马克斯·韦伯就在《新教伦理与资本主义精神》中提出价值理性和工具理性的概念。工具理性是指行动者从纯粹追求效果最大化的角度考虑，而漠视人的情感和精神价值；而价值理性就是将理性的注意力集中在行为本身所代表的价值，无条件的固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就。工具理性与价值理性，矛盾与统一。人类社会往往因为无法找到这两者间的平衡点而沦陷。
今日，工具理性盛行，而价值理性缺失，导致出现了价值真空。太多的人以金钱物质财富为上，导致他们早已无视真正的内心需求。他们不也是“老板”一声令下，就去执行的的“机器”吗？不过人类畏惧接受自己无人性的事实，美名曰“工作狂人”罢了。
10年前，乔老带着“苹果公司”横空出世，计算机第一次如此亲民的出现在大众视野，服务人类。本应由人类支配计算机如今却本末倒置。美国演讲家SarahTukkle曾说过：“计算机不仅改变了我们的所作所为，更改变了我们是谁。”我们或许不在以内心精神财富至上，一味不择手段获取利益的最大化，价值观的沦陷不值得我们去反思吗？
自然法则“优胜劣汰”，强者存，弱者亡，以己之见，是并不适应当今人类社会的。过分理性和以个人为中心并不会真正推动社会更好的发展。变强大的一个目标也应是为了更好的保护弱势。怜悯弱小，是同情心的表现之一。倘若连这点最基本的人性都丧失，又与野生的猛兽有什么区别呢？
人，终究是活在现实，并非虚拟；人的高贵在于灵魂。我们有责任过好此生，也应该用一种平和的心态去容纳大大小小的麻烦事和困难，去体谅同在此生的人，亲人，朋友或者不相干的人。而这些源于人类内心深处纯粹的情感远远比金钱利益重要得多。爱，理解，和平，热情，尊重，才是道德价值的核心，是计算机永远无法体会的。
希腊现实主义诗人卡瓦菲斯在《城市》中写到：“既然在这里，在这个小小的角落浪费生命，你就已经在世界上任何一个地方将它毁掉。”人有一生也只有一生，去体会这些真挚、感性与生活，莫要让利益毁掉你的下半生。
“最稳妥的永远只是做我们面前最切身的事。”此生就是我们面前最切身的事。而这也是人性之所以存活的意义。